逍遥右脑 2010-02-25 20:55
当我说明““NLP的四个基本精神”，是我分析“NLP”技巧的精神、汇整我施行“NLP”的经验、归纳“NLP”“假设前提”的精神之后，所提出的个人的主张”之后，我那位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)就很好奇地继续追问：“你所说的“假设前提”，到底有什么功用？”
我说：“所谓的“假设前提”，就是技术、或学说的基本精神、基本假设、成功条件。当我们应用某种技术、或某种学说的时候，如果，我们能充分了解其基本精神、了解其基本假设的话，这样一来，我们就可以知道它的极限、知道它的适用范围，如此就不致于误用；另一方面，也因为很清楚它的成功条件，所以，就更能将它的效果发挥得淋漓极致。”
林兄点点头表示同意，接着又问：“你能不能举几条“NLP”的“假设前提”来听听？”
我说：“比如说，“身、心都属相同的神经系统；任何一部份所发生的状况，都将影响系统中的其它部份。”，就是“NLP”一条应用很广的“假设前提”。”
林兄问：“你所说的“神经系统”是指什么？”
我说：“就是医学上所说的“神经系统”啊，有“脑”和“脊髓”的中枢神经系统，还有“躯体神经系统”和“自律神经系统”的“周边神经系统”。”
林兄说：“照你的说法，依我看“NLP”的这一条“假设前提”，并不是很究竟。”
我说：“如果，您这句话成立的话，那么我们就知道，根据这条“假设前提”所发展的技巧，虽然有其适用的范围，但是也必然有它的极限，有其不适用的状态。”
林兄问：“我不是很了解你的意思，你能多加解释吗？”
我说：“只要是属相同神经系统的身、心问题，就是这条“假设前提”的适用范围，比如说，面对身心官能症之类的个案，如果个案的生理出状况的话，我们就可以藉由改变个案的心理状态，而解决个案的生理问题；反之，如果个案的心理出状况的话，我们就可以藉由改变个案的生理条件，而改善个案的心理问题。”
林兄问：“这方面我听你谈过很多案例。那么，这条“假设前提”的不适用范围又是什么呢？”
我说：“谈到这条“假设前提”的不适用领域，那就要问您了。”
林兄问：“怎么说？”
我问：“您刚刚不是说“这条假设前提不究竟”吗？请问，这条假设前提不究竟的原因是什么？”
林兄说：“所谓的“心”，有一部分是神经系统的反应没错，但是，有些部分却和神经系统无关。”
我问：“您能说清楚一点吗？”
林兄说：“像情绪这种东西，它是“心”作用的一部分，它们应该和神经系统有关；但是，像你之前文章曾提到的“死后生命现象”，或者我常提起的，因为修行功夫的提升而拥有的“超能力”，这些应该就和神经系统无关。”
林兄提到的“死后生命现象”，系指美国亚利桑那大学“人类能量系统研究室(Human Energy Systems Laboratory)”主持人盖瑞?史瓦兹(Gary E. Schwartz)博士在《灵魂实验(The Afterlife Experiments)》一书中，所记载的“人死亡之后是否还有生命”的科学实验研究。请参考NLP与领导第133讲：领导心灵之探索。
我说：“如果您所说没错的话，那么，我们就可以很清楚“死后生命现象”和“超能力”，就是超出这条“假设前提”的适用范围。”
林兄说：“你这么说，我就了解你的意思了。”