逍遥右脑 2010-02-28 16:40
我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友，与我谈过“皈依法”之后，接着又问我：“你刚刚说，佛教徒如何提醒自己“皈依佛”？”
我说：“就是“皈依佛，当愿众生：体解大道，发无上心。”啊。”
他问：““皈依佛”，不是皈依“释迦牟尼佛”吗？”
我说：“佛教徒当然是皈依释迦牟尼佛，不过据我了解，佛教徒也皈依“所有的佛”，也皈依“自性佛”。”
他问：“我不懂你的意思，佛教徒怎么会皈依那么多佛？”
我说：“佛教认为众佛没有差别，所以皈依“释迦牟尼佛”，就是皈依所有的佛，换句话说，皈依任何佛，也是皈依“释迦牟尼佛”。”
他问：“为什么又说皈依“自性佛”？”
我说：“据我所知，佛教特别强调学佛不是“心外求佛”，一般佛寺每天晚课所唱颂的“蒙山施食”，一开始便说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”，即“心”即“佛”，所以“皈依佛”也是皈依“自性佛”。”
他颇有所感地说：“外在有“佛”当标竿，随时又不忘追求自己内在的“自性佛”，这是不错的做法哦。”
我说：“我了解您的意思，不过，您可不能以为我们“信念价值以下层次的心”就是“佛”哦。”
他忙着说：“我知道，我知道，佛教所说的“佛”，境界很高，绝对不是低层次的心灵。对了，什么是“蒙山施食”？”
我说：““蒙山施食”是佛教的一种密法仪式，专门供养十方法界六道，协助他们得大法益、脱离痛苦。”
他问：“十方六道包括所有孤魂野鬼吗？”
我说：“当然。”
他说：“我不知道这样的做法是否能真正帮助鬼魂，但是，说实在，光是这样的精神，我就非常认同，我相信，这么做一定可以帮助信徒增强博爱、慈悲的心，如果企业界也能做些关怀社会、关怀环境这类公益的事，我相信，对员工心灵的启发一定很有帮助。”
我说：“我和您想法一样，不过，企业做公益，也不是什么新鲜的点子，不是很多企业都已经在做了吗？”
他说：“不要管点子新不新鲜，好点子就应该被强调。对了，你说过“皈依僧”的“僧”就是“净而不染”，“皈依法”的“法”就是“正而不邪”，那么“皈依佛”的“佛”是什么？”
我说：““皈依佛”的“佛”，就是“觉而不迷”、“自觉觉他”、“觉行圆满”。”
他疑惑地问：““觉而不迷”和皈依释迦牟尼佛、皈依诸佛、皈依自性佛有什么关系？”
我没马上回答他的问题，我反问他：“您听说过“凡人”和“佛”的差别是什么吗？”
他说：“我不知道。”
我说：“佛教的看法是，人人皆有佛性，人人皆可成佛，但是“凡人”是“迷而不觉”，“佛”则是“觉而不迷”、“自觉觉他”、“觉行圆满”。”
他说：“我知道了，学佛、成佛的重点就在“觉”，不论是皈依释迦牟尼佛，或皈依诸佛，或皈依自性佛，重点都在追求“觉”，所以，“皈依佛”的真义就是追求“觉而不迷”、“自觉觉他”、“觉行圆满”。”
我说：“就是这个意思。”( 我那位对‘心灵疆界’抱持既质疑又好奇的顾问界朋友，与我谈过‘“皈依佛”就是“觉而不迷”、“自觉觉他”、“觉行圆满”’之后，他似有所感地说：‘既然“佛”是“自觉、觉他”，换句话说，“佛”当然是先“自觉”，才能“觉他”啰，所以，“佛”所教导信徒、所要求信徒的，祂本身都已经做到了，是吗？’
我说：‘我了解您的意思，您说的没错，“佛”确实是“已证悟、已自觉”，才“觉他”、才讲经说法、才度化众生。’
他说：‘这么说，“佛”应该就是佛教徒的“标竿、典范”啰？’
我说：‘“佛”就是佛教徒所追求的最高境界，所以，说“佛”是佛教信众的“标竿、典范”，应该不为过。’
他感叹地说：‘很多企业领导人，他们经常要部属做一些，领导人自己都做不到，自己也不知道到底“对不对”、“可不可行”的事，甚至还言行不一致，口是心非，搞得员工乱成一团，要是企业领导人也能够像佛一样，成为员工真正的“标竿、典范”，不知该有多好？’
我说：‘您的意思是说，领导人如果能“以身作则”，如果能让追随者由衷信仰、追随，这样的领导人，他的领导力就很难估量？我很赞同这个看法。不过，拿“佛”的标准来看“企业领导人”，这个标准未免也太高了吧？’
他没回我这句话，他换一个话题：‘你说“皈依佛，当愿众生：体解大道，发无上心。”，我虽然不知道佛教“无上心”的意思是什么，但是我觉得“发无上心”非常有意思。’
我问：‘为什么？’
他说：‘我认为，佛教所谈的“发心”，就像我们经常提醒企业人，每个人要厘清自己的“价值”，要了解自己到底要什么，要确定自己的“愿望”，要立定自己“志向”、“人生目标”。’
我说：‘应该可以这么说。’
他说：‘你同不同意，“人生目标”、“愿望”、“志向”这类的东西，对一个人的人生发展，关系非常大？’
我说：‘我同意。’
他接着说：‘真正想要的“愿望”、“志向”、“目标”越大，就越能启发更大的潜能，就能有越大的成就。佛教要信徒不只要“发心”，还要发“无上心”，实在是一个很好的做法。很可惜，很多企业在推展“HRD(人力资源发展)”时，经常未能注意到这点。’
我故意问：‘很多企业不是也在推动“目标管理”吗？不是都要员工订定一个有挑战性的目标吗？这不是在激发员工的潜能？不是要让员工有更大的成就？’
他说：‘谈到“目标管理”，那更是一大堆问题。’
我故意问：‘怎么说？’
他说：‘你就别装蒜了，你自己也在辅导企业推展“年度目标、年度计划”，你认为企业所定出来的目标，真的是员工真正想要的吗？’
我说：‘确实没看过哪个企业所定出来的目标，是员工内心真正想要的。’
他说：‘这就是关键了，因为不是员工内心真正想要的，所以，执行的动力就不会很强，因此成功率就不是很高；就算是有些企业的目标达成状况不错，员工的身心却付出极大的代价。’
他这段话，让我深深感到心有戚戚焉。 我和那位对‘心灵疆界’抱持既质疑又好奇的顾问界朋友，谈过‘企业所定目标，不是员工内心真正想要，所以执行动力不足，成功率不高，甚至，员工因此付出极大的身心代价。’之后，他颇有所感地说：‘企业员工，都是企业主花钱雇用的，但是，却无法赢得员工的心、无法让员工与企业一起打拼、无法兼顾企业发展与员工幸福，而“佛”呢？已经过世两千多年，直到现在，却还能让信徒由衷追随，为什么“佛”的魅力这么大？依你看，这是什么道理？’
听到这个问题，我觉得很意外，因为几天之前，我才向他提出类似的问题，没想到，现在却换成他用这个题目来问我，所以，我睁大眼诧异地问：‘前几天，我们不是刚提过这个问题吗？’
他正经地说：‘那时，我对这个问题的感触没这么深，我现在深深觉得，这是一个很有意义的课题。’
我说：‘我探索“心灵领导”、“领导心灵”时，就是发现了您说的这个现象，所以，我才想到向佛教取经。’
他不解地问：‘向佛教取经？怎么说？佛教有哪一部经典谈到企业的“心灵领导”、“领导心灵”？’
我说：‘“企业经营管理”是现代生活模式的产物，佛陀怎么会在两千五百多年前留下谈企业“心灵领导”、“领导心灵”的经典？’
他问：‘那你是从其它“佛经”推测？还是请教“出家人”？’
我说：‘我之所以说“向佛教取经”，是因为我发现，我不只可以从“佛经”学习、向“出家人”请教，也可以观察“寺院管理”啦、“僧与俗的互动”啦、“僧团与信众的组织行为”啦、“道场的兴衰”啦，甚至，体会佛教徒面对挫折、痛苦的“情绪管理”、修行与成长，从中获得很多值得参考的启示。’
他说：‘也许你说的有道理，我常觉得佛教对“社会资源”的应用，也实在让人叹为观止。’
我问：‘怎么说？’
他说：‘你看，像证严法师，她以一位身无分文的出家人，竟然创立了那么庞大、国际性的“慈济功德会”，还有，星云法师也一样，“佛光山”的规模也那么大，再说，圣严法师的“法鼓山”还不是一样？他们所应用的“社会资源”，有哪一个企业比得上？’
我说：‘您的意思是说，他们的做法很值得企业“营销”方面的领导人参考？’
他说：‘这个问题牵涉很广，我们不谈这些，你能不能分享你刚刚说的心得？’
我说：‘我确实有很丰富的发现，不过，我越探索，却越认为我目前的心得，不过是宝藏的一小角，我觉得，针对“心灵领导”、“领导心灵”这个课题而言，佛教真是一座宝山。’
他说：‘你能不能讲具体一点？你说得这么模糊，我实在有点受不了，到底你有什么具体的心得？’
我说：‘以经营管理的语言来说，我的第一个心得：“佛”之所以能让信众由衷追随，就是因为祂能真正满足信众的需求，而祂之所以能真正满足信众的需求，就像您刚刚说的，祂是一位“过来人”、是一位“明眼人”，祂自己能先“自觉”，再“觉他”，才能真正解决追随者的困扰、教导追随者、协助追随者、满足追随者、让追随者衷心信服。’
他问：‘你能说得简单扼要一点吗？’
我说：‘简单说，我整理出这么一条假设前提：探索自己的“领导心灵”(“自觉”)，是领导部属“心灵”(“觉他”)的快捷方式。’