北京市顺义区届高三一模语文试题与答案(精校版)

顺义区届高三第一次统练语文试卷本试卷共6页，150分，考试时长150分钟，考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题。共6小题，每小题3分，共18分。1.下面各句中加点字的读音正确、且全句没有错别字的一项是（ ）A.赛后的球场，一片狼藉（），见此情景，面对诱惑，要保持头脑清醒，不能感恩知足，可而止委求全维持团和谐台风季节将到，单位未雨筹谋，预作防范C.【甲】写不好 【乙】写不对 【丙】宁穿破，不穿错 D.【甲】写不对 【乙】写不好 【丙】宁穿破，不穿错4.填入文中□□□□处的成语，不恰当的一项是（ ）A.博闻强识 B.多闻阙疑 C.博学多闻 D.旁征博引5.对下列对联理解不正确的一项是（ ）A.莲子心中苦梨儿腹内酸莲怜梨离一口能吞二泉三江四海五湖水孤胆敢入十方百姓千家万户门 到此尽是弹冠客此去应无搔首人曾庭闻自万里归，己酉正月，会酒于三，尽欢。壑风十尺，倒上吹?屋，雨雪杂下。庭闻尽出其所为古文使论定庭闻之文句格法昌黎，而苍莽勃萃，矫悍尤多秦气。予与庭闻为童子时同学，庭闻天资甚鲁，终日读不尽十行。长，省尊大夫于京师，数过吴门，与吴中名士游，其文斐然一变，而庭闻之名盛于东南。近二十年则出入西北塞外，尝独身骑马行万余里，最好秦中风土，至以宁夏为家，而庭闻名在西北，其文又一变。庭闻间归相见予于山中，毛衣革踏，杂佩?带刀砺，面目色黄黝，须眉苍凉，俨然边塞外人。回视向者与予咿唔笔研间，及细服缓带为三吴名士时，若隔世人物。呜呼，庭闻之文多秦气，何足异也。文章视人好尚，与风土所渐被古之能文者，多游历山川名都大邑，以补风土之不足，而变化其天质。司马迁，龙门人，纵游江南沅湘彭蠡之汇，故其文奇姿荡轶，得南界江海烟云之气为多也。余读史，尝怪赫连氏，初无功德，而兴之暴，西夏强且久，与宋室为终始，此必有所以自强固者，不独恃甲兵之力。间披舆图，按其处，距长城外河西数十里，自分力劣弱，终身不能至，详考其兴亡盛衰之迹，而庭闻乃竟以是为家边徼风土人情叛服治乱必有深知其故者他日著之文章当不止如史传所记载也。魏禧曾庭闻文集序（16211677）畹字庭闻江西宁都人。崇祯乡试不遂，远游边徼，寄籍西安省父应遴于北京，诸名公争延之，诗文脱稿辄诵持去，名盛于东南。赫连氏魏禧（16241680）江西宁都人明末清初散文家省尊大夫于京师数过吴门故其文奇姿荡轶不独恃甲兵之力庭闻天资甚鲁，终日读不尽十行最好秦中风土，至以宁夏为家回视向者与予咿唔笔研间初无功德，而兴之暴而 庭 闻 乃 竟 以 是 为 家 边 徼 风 土 人 情 叛 服 治 乱 必 有 深 知 其 故 者 他 日 著 之 文 章 当 不 止 如 史 传 所 记 载 也。风筝夜静弦声响碧空宫商信任往来风依稀是曲才堪听又被风吹别调中。明陈沂《询刍录风筝》：五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝。① ， ”的千古哲思；叹身世，则有杜甫登高“② ，百年多病独登台”的慨叹。王勃登滕王阁，写下了千古名句：“③ ，秋水共长天一色。”荀子想到登高则另有所得，看到了外界条件的作用，说：“吾尝④ ， 。”四、本大题共3小题，共12分。阅读下面文字，回答15—17题。笄，说文解释为簪也，是一种簪发用具。就目前所知，早于仰韶文化的遗物是河北磁山遗址出土的骨笄。有两种样式：一作尖头圆箸状，长18厘米；一作柳叶簪式，长约10厘米，距今已有七八千年的历史了。稍后，到仰韶文化时期，当以西安半坡遗址出土实物数量形式具代表性。在1900余件各类发饰、耳饰、颈饰、手饰、腰饰和嵌饰中，石陶笄和骨笄占很大比例，总数达715件之多。可分三种：棒式的两头尖的和丁字形的，大多重在实用，造型简质。制作上刻意进行装饰的例子，应数甘肃永昌鸳鸯池遗址出土的骨笄为最出色，是距今四千多年的遗物。笄首用胶黏物（或树脂混合体）作成圆锥状，表面嵌埋着36枚白色管珠，首端贴盖一?圆形骨片，上作同心圆刻纹五圈，是一件别具匠心的工艺品。东部，如大汶口文化的发笄，以石质居多，首端出台肩，似应有笄帽附饰。有的笄且作箭镞形，或古代曾用镞箭簪发。其遗制在兄弟民族中仍有保留，如皇清职贡图图说中即谓?妇盘发贯箭，三、五、七不等，西南藏族人猎手也是把弩箭插在头发里，亦成一格。这种情形和诗经中提到的六笄六珈，晋代五兵钗可能都相关联。笄的应用，在当时又与中原华夏民族的结发形式有密切关系。束发盘髻或辫发盘髻之类方式和以后的束发于顶，着某种冠子，则皆须用笄方能约束。如为断发、披发、散发等形式，便应用不会广，甚或毫无所用。考古发掘中边缘地区似数量较少，自西往东至黄河中游即渐增多，隐约反映了历史上民族融合风习相尚的情况。到后来，安阳殷墟五号墓，妇好一人即随葬精美玉笄二十余件，雕花骨?四百九十余件其贯插簪戴形式必已相当复杂，又十分讲究。奴隶主豪华习气的炽盛，于此可见一斑。中国古代服饰研究考古发掘中边缘地区似数量较少融合1925年，提吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。运用地下之新材料与古文献记载相印证，以考古代历史文化，二重证据法，对20世纪中国学术研究产生了巨大的影响。二重证据法概括取地下之实物与纸上之遗文互相释证”二取异族之与吾国之旧籍互相补正；三取外来之观念，固有之材料互相参证。在当今的世界上，无论你对社会有多么的不满，都别去找什么桃花源，那根本就不存在。有一篇散文，那就是陶渊明先生的《桃花源记》，总共不到五百字，内容却妙不可言。陶先生讲了这么一档子事：某日，一个武陵渔民出去打鱼，走着走着迷了路，闯进一个叫桃花源的地方，此地与外世完全隔绝，入口极小，进入后就豁然开朗。渔民一眼望去，阡陌交错，鸡犬相闻，风景绝美。这里的居民都是很多年前避难逃进来的，竟然“ ， ”。渔民告知外部世界发生的战乱，居民们“皆叹惋”。渔民大吃大喝数日后离去，从此再也没有人找到过这个地方。这篇散文写得十分优美，被列入后代的每一种教科书，几乎人人读过，以之为最理想的社会形态。如果你问当前的中国人，特别是那些被房价、工作挤兑得喘不过气来的年轻同学们，你最向往的地方是哪里呀？我估计一半同学会异口同声地说：桃花源。但是有一个问题：桃花源里的盐是从哪里来的。盐是一种资源性特产，并不是每个地方都能产，如果不吃，就会得软骨病。桃花源里的幸福居民必须要吃盐，如果当地不出产，就必须到外面采购，如果出去采购，就不可能不与外面人打交道，不可能不知道现在的皇帝是哪个。因此，建设桃花源的前提条件是，那里得产盐。古代中国能产盐的地方并不多，主要是山西运城、天津塘沽、江苏盐城以及四川成都一带，那里似乎都不可能有桃花源这么隐蔽的地方。所以，桃花源必须有盐，而产盐的地方不可能出桃花源，陶先生骗了同学们1600年。除了盐，还有一个问题，如果从经济学的角度来诠释，桃花源是一个怎样的地方呢？根据陶先生的描述，那里村小民寡，是一个没有工商产业的农耕社会，物质生活非常贫瘠。而且，与外界没有任何的交通、资讯以及商品流通往来，因而，经济发展彻底停滞。因此，对桃花源的向往，实质上是一种心理上的返祖现象，若国民经济退回到桃花源的状态，则无疑是一次难以置信的反动。那么陶先生为什么那么向往桃花源呢？这又得说到他生活的那个悲催年代。我们这个国家在公元184年爆发了黄巾军暴动，继而引发“董卓之乱”。从这一时间开始，到公元589年的整整400年，是中国历史上最长的混乱和分裂时期。翻开这段时间的史书，到处是残酷杀伐、阴谋政变。单说人口一项，东汉末期的公元157年，全国已有人口7200万，到公元265年司马炎建立晋朝时竟锐减至2400万。到公元300年，人口好不容易恢复到3380万，可是西晋南迁时，汉族人口甚至已不到1500万。长期的分裂战乱，在中华民族的国民记忆中烙下了深刻的印记，从而根植下两个传统价值观：其一，在政治上，呼唤大一统的独裁和集权统治；其二，在经济上，向往避世无争的小农社会。陶渊明的《桃花源记》实则是这种社会心理的折射。比陶渊明晚100多年的北朝儒生颜之推写过一部流传甚广的《颜氏家训》。在治家篇中，他教育子孙说：最好的生活就是自己耕田吃米，亲手种桑织麻，所有的生活器具，从一只鸡到一头猪，从一把锄头到一根蜡烛，都是能自给自足的，所求于外部世界的，只有盐而已。《颜氏家训》自宋明之后，成为很多家族家训的蓝本，可见小农经济在国民中的吸引力。写这篇小文，我的心情很矛盾，因为又捅破了大家的一个小梦想。在当今的世界上，无论你对社会有多么不满，都别去找什么桃花源，那根本就不存在。这个世界只有“蝴蝶效应”，今天中东的油罐爆炸了，明天你家门口的加油站就会涨价。世界需要大家努力去改造，躲起来，盐也没得吃。（取材于吴晓波同题散文）18.写出文中横线处所引用的《桃花源记》原句（2分）。19.下列对文章的理解，不准确的两项是（4分）（ ）（ ）A.从历史上看，人们大都向往“桃花源”式的生活。B.《桃花源记》文笔十分优美，所以才“妙不可言”。C.陶渊明没有考虑到“盐”的问题，并未有意骗人。D.“桃花源”诞生于晋代，是因为人口数量的下降。E.《颜氏家训》作者推崇“桃花源”式的田园生活。20.概述作者否定“桃花源”存在的理由。（5分）21.根据文意，解释文中加点部分的含义。（4分）①返祖现象 ②蝴蝶效应22.文章结尾说“躲起来，盐也没得吃”。结合全文，写出你对这句话的理解并简要分析其表达效果。（6分）六、写作。共2道小题。共60分。23.微写作。（10分）按照我国文化传统，人们大多喜欢给自己的居室北京市顺义区届高三一模语文试题与答案(精校版)
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