逍遥右脑 2013-03-10 20:17
第6时 言翻译
典例导练
【解析】 C 本题考查理解常见言实词在中的含义的能力。A项，“苦”应为意动用法，“以……为苦”。B项，“纵”的意思是“放”。D项，“抵”的意思是“到达”。
第6时 │ 典例导练
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（3分）（ ）
【解析】 B 本题考查理解常见言虚词在中的意义和用法的能力。A项“其”，都是代词，他的。B项“以”，介词，凭；连词，表顺承。C项“之”，都是代词，他。D项“且”，都是副词，将要，几近。
3．下列各句编为四组，都能表现罗提督“足智多谋”的一组是（3分）（ ）
①公尝率兵入南，搜余贼
②画面为大眼诸丑怪状
③俟船过，附而锯其舵
④乃改行，投身军营
⑤罗曰：“围久师怠，贼必遁。”
⑥得钱买药，则两活矣
A．①③⑥B．②③⑤
C．②④⑤ D．②④⑥
【解析】 B 本题考查筛选中的信息的能力。①交代了罗提督所做的事情，不能表现其足智多谋。④说明罗提督改邪归正。⑥表现罗提督想办法解决生活中的困难。均不符合题意。做这类题目，要注意两点：①是否是写的这个人；②能不能体现该种精神，如不能，即可排除。做题时，可用排除法，先找出最不能体现该精神的一句，即可排除两项，然后再找出剩余两项的区别，进行分析，就可选出正确答案。
4．下列对原有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．在南的一个村子里，群猴偷吃庄稼，村民深受其害。罗提督巧用计策，帮助他们解决了猴患。
B．为了对付盐枭，罗提督因地制宜，巧妙部署，他令下属避其锋芒，暗中袭击，取得了辉煌战果。
C．罗提督年轻时曾经误入歧途，后洗手不干，投身行伍，在平定赵金龙之乱时，立下了汗马功劳。
D．罗提督功成名就后，并不忌讳那段行窃经历，让他人提醒自己，以此为鉴，再也不做违法之事。
【解析】 D 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D 项，“罗提督功成名就后”错误，原“罗每对人言生平作贼事”并没有功成名就的说法。“让他人提醒自己，以此为鉴，再也不做违法之事”属无中生有。该题常见的设错角度有如下三个：①不是这个人做的事说成是他做的；②不是这一时间做的说成是这一时间做的；③不是在这个官位上做的说成是在这个官位上做的。
5．断句和翻译。（10分）
（1）用“/”给下面的段断句。（4分）
罗 既 官 游 击 乃 遣 人 访 其 妻 以 重 金 赎 还 为 夫 妇 如 初 报 其 鬻 身 救 夫 之 义 也 此 事 不 足 训 然 以 视 少 共 艰 苦 既 贵 而 厌 弃 其 糟 糠 者 其 厚 薄 之 区 殆 不 可 以 道 里 计 天 生 豪 杰 磊 磊 落 落 安 得 以 道 学 家 之 律 绳 之。
（2）翻译下面的句子。（6分）
①公募善泅者，持利锯匿上流水中。（3分）
译：____________________________________________
②并请人历叙其事，洵奇男子也。（3分）
译：____________________________________________
（1）【答案】 罗既官游击/乃遣人访其妻/以重金赎还/为夫妇如初/报其鬻身救夫之义也/此事不足训/然以视少共艰苦/既贵而厌弃其糟糠者/其厚薄之区/殆不可以道里计/天生豪杰/磊磊落落/安得以道学家之律绳之
【解析】 本题考查言的断句。这段话是对罗提督的评价，以议论为主，所以找出一些虚词和固定短语，就容易断句了 。如：“乃、然、其、安” 这几个虚词应在句首，“以重金赎还”是固定结构。
（2）【答案】 ①罗公招募擅长游泳的人，（让他们）拿着锋利的锯子隐藏在上游的水中。②（罗）并且延请读书人一一记叙那些事情，实在是个不寻常的男人。
【解析】 本题考查理解并翻译中的句子的能力。①句中要注意“募”“匿”等词的翻译。②句中要注意“历”“其事”“洵”等词的翻译。
【参考译】
东乡人罗提督的作战功劳，在《圣武记》中记录得详细。他的智慧和能力也可以隐藏起，并不仅仅凭借武力称雄一时。罗提督曾经率领部队进入南，搜查残余的叛贼。群猴偷吃庄稼，村民深受其害，每天清晨一定要用火枪吓唬它们。罗提督问其中的原因，让村民捕捉一只猴子，剃掉了它身上的毛，画它的脸成为大眼等各种各样丑怪的模样。第二天等猴子们到后，放那只猴子离开，猴子们都很恐惧逃跑。以后再也不了。
罗提督做官担任夔州游击大将军，夔关紧邻峡谷，中水流迅速很急，一泻千里，盐枭到了这里鸣金叫喊，越过夔关，船上都安装了炮械，两边系着长长的竹，弯如弓箭。别的船追，砍断系的绳子发射，船一定会翻，人们不敢触犯他们。
罗公招募擅长游泳的人，（让他们）拿着锋利的锯子隐藏在上游的水中。等船经过时，靠在船边锯船的舵，到达夔关恰巧锯断，船不能前行，碰上礁石船被撞坏，就把那些盐枭全都抓住。
罗提督年轻时行为恶劣，多次偷窃，县令抓住了他，用杖刑将他打死，把他丢弃在野地里。他半夜苏醒过，爬到一位老妇人家里，老人救济他。于是改过自新，投奔军营，骁勇善战超过同辈。正当赵金龙发动叛乱，罗提督接受任命，和总督卢公坤前往平乱。叛贼已经困顿，将要被擒住。这时宣宗让皇室禧恩尚书前督军，还未到，其他人都商议等禧恩到，罗提督说：“围困叛军时间久了，军队会懈怠，叛军必定会逃跑。”于是违背众人建议，打了一仗，把叛军几乎全部歼灭。
罗提督常常对别人说起自己平生做贼的事情，从不隐讳，并且延请读书人一一记叙那些事情，实在是个不寻常的男人。改过自新后，才娶妻子，突然得了奇怪的病，用了各种药方都没有治愈，一个道人到他家说：“有个药方可以救你，只是需要三十千钱才能配药。”罗提督自己考虑家里贫穷，哪里有三十千钱，告诉他的妻子说：“我有病，将要死了，你也会饿死。如果卖了你，得到钱买药，我们两个都能活下。”妻子哭着答应了，病果然好了。
罗提督做了夔州游击将军后，于是派人寻找他的妻子，用重金把她赎回，像当初一样做夫妻，报答她卖身救丈夫的大义。这事不值得作为典范，然而拿他和那些年轻时共患难，富贵后讨厌抛弃他们妻子的人相比，谁的品行高谁的品行低，大概不可以用道学衡量。天生豪杰，襟怀坦荡，怎么能用道学家之规范拘束他呢？
2 [2011•湖北卷]阅读下面的言，完成问题。（19分）
谏成帝营陵寝疏
[西汉]刘 向
臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢①南犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝寤焉，遂薄葬，不起坟。
《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。
、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊之阿，下锢三泉，上崇坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊之作未成，而周百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。
陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埠为高，积土为，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。
（选自《汉书•楚元王传》，有删改）
【注】 ①锢：用金属溶液填塞空隙。
6．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．外被项籍之灾，内离牧竖之祸 离：遭受
B．期日迫卒，功费大万百余 迫卒：急促
C．物故流离以十万数 物故：死亡
D．而顾与暴秦乱君竞为奢侈 顾：回头
【解析】 D 顾：反而，却。本题考查理解言实词的含义，能力层级为B级。理解言实词的含义，要注意在平时的复习中积累，还要学会根据具体的语境进行推断。
7．下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是（3分）（ ）
棺椁之作，自黄帝始
A.
下锢三泉，上崇坟
丘陇皆小，葬具甚微
B.
水银为江海，黄金为凫雁
以北石为椁
C.
积土为，发民坟墓
始营初陵，其制约小
D.
葬之吉凶，昭然可见矣
【解析】 B 本题题干要求选择符合“薄葬”与“厚葬”的两项。A.第一句是用棺椁进行丧葬的历史，第二句是“厚葬”。C.两句均属于“厚葬”。D.第一句是“薄葬”，第二句是“厚葬”与“薄葬”的后果。只有B项符合要求。本题考查筛选中信息的能力，能力层级为C级。筛选信息，首先要明确题干的要求，明确筛选的范围；其次要根据要求，仔细比对，找出符合要求的选项。
8．下列对原相关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．张释之向汉帝进言：假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖开。帝明白了这个道理，最终薄葬。
B．吴王阖闾违背礼制，实行厚葬；秦始皇大建陵墓，坟高耸，陪葬丰厚。但没过多长时间，他们的陵墓或被人挖掘，或遭人破坏，可悲可叹。
C．、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，实际上都是无德寡知者。
D．王侯丧葬之事，关乎人心向背、天下安危，俭则吉，奢则凶。因此，作者在末劝说成帝弘扬古帝先人的美德，简俭薄葬，不要效法暴秦乱君。
【解析】 A 张释之向帝进言的目的，并不是说“厚葬”容易被发掘，而是讲明厚葬的危害——劳民伤财，让人们产生怨气，造成国家的不安定。本题考查分析概括作者在中的观点态度的能力，能力层级为D级。“分析概括作者在中的观点态度”，是言阅读中能力层次最高的一项，它要求考生在分析归纳原有关内容的基础上，以推理的方式，抽象出作者在中的观点态度，着眼于“推论”和“概括”。
9．请把言阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。（4分）
译：____________________________________________
（2）其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。（3分）
译：____________________________________________
（3）孝皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。（3分）
译：____________________________________________
【答案】 （1）古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木（作标记），后的圣人改用棺椁。
（2）后，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。
（3）孝皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样。
【解析】 （1）句注意“厚衣”“封”“树”“以”等词语，以及介词结构后置等句式。（2）句注意“亡”“凿”“藏”等词语。（3）句注意“以”“安神”“则”等词语。本题考查言语句的翻译，能力层级为B级。高考言语句的翻译要求以直译为主，意译为辅，翻译时要注意关键词语（实词、虚词），以及重要言句式。同时要掌握一定的方法：留、换、补、删、调、变。
【参考译】
我听说贤圣的君主，广泛地观察结局和开始，透彻地了解事理，而做到是非分明。孝皇帝站在霸陵上，回头对群臣说：“唉！用北石头做椁，哪里能动得了它？”张释之进言道：“如果里面有值得要的东西，即使坚固如南仍然有缝可钻；如果里面没有值得要的，即使没有石椁，又有什么忧伤的？”死是没有终极的，但国家有兴亡，所以释之的话，是为无穷的未作打算。孝帝感悟，便实行薄葬，不建坟。
《易》说：“古代下葬，用薪覆盖，藏在原野中，不做坟堆，不种树，后世圣人改变这种习惯用棺椁。”制作棺椁，从黄帝开始。黄帝葬在桥，尧葬在济阴，坟冢都很小，葬品微薄。、武、周公葬在毕，秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下，都没有坟冢。这是圣帝明王贤君智士深思远虑传之无穷的打算。到吴王阖闾，违背礼节厚葬，十多年后，越人挖开了他的墓。秦始皇帝葬在骊的阿房，下面铸塞三泉，上面加建坟，高五十余丈，周围五里多，水银做成江海，黄金做成凫雁。天下人深受其劳役之苦而造反，骊的建造未完，而周的百万军队已兵临其下了。项籍烧了他的宫室建筑，到那儿的人都去挖掘。以后牧童丢了羊，羊进入始皇陵的洞穴，牧童举火把照明找羊，失火烧了葬椁。
从古到今，丧葬没有比始皇更盛大的，几年之间，外遭项籍之灾，内受牧童之祸，不是很可悲吗？所以德行越笃厚的人埋葬越微薄，智慧越深的人埋葬越简约。没有德智的，葬得越厚，坟冢越高，宫庙越华丽，被挖掘得越快。由此看，明暗的征验，丧葬的吉凶，显而易见了。
陛下即位，亲身从事节俭，开始建第一个陵，形制约小，天下没人不称赞贤明。到迁徙昌陵，把低处填高，积土成，打开百姓的坟墓，总共数以万计，修建城邑，时间紧迫，耗资一亿多钱。死者怀恨于地下，活人在地上忧愁，怨气感动了阴阳，又加上饥馑，死去和流
陛下非常仁慈笃厚，聪明通达盖世，应弘扬汉家美德，发扬刘氏善行，光大五帝、三王，但却和暴秦乱世的君主竞争奢侈，攀比坟墓，违背贤智者的意愿，失去万世的安宁，我私下替陛下感到羞愧。孝皇帝削坟薄葬，用节俭安定神明，可以效仿；秦始皇增厚葬，因奢侈产生忧患，足以为借鉴。最初陵墓的规模，应听从公卿大臣的意见，使百姓安定。
点拨提升
一、言翻译的四个步骤
（一）审。在翻译之前，首先要审清言句中重要的语法现象。可以先在草稿纸上抄下要注意的重要句，然后用笔将这些语法现象一一地圈注出，以引起自己的注意。
（二）切。将言句以词为单位逐一切分开，然后逐一地加以解释。
（三）连。按照现代汉语的语法习惯将逐一解释出的词义连缀成句，用“信”“达”“雅”的标准去要求它。
（四）誊。在逐一查对落实到位后，将草稿纸上连缀好的译句誊写到答题卷上。誊写过程中还要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不写潦草字，不写繁体字和不规范的简化字，不写错别字。
二、言翻译需关注的六个采分点
（一）句子大意。要联系具体语境进行准确翻译，确保句子通顺完整，译出句子的大意。
（二）关键实词。对通假字、古今异义词、多义词等句中关键词语，翻译时要联系全，结合上下语境仔细推敲。
（三）重要虚词。一般情况下是大纲规定的18个虚词，也就是说句子翻译时，往往涉及句子的通顺，包括语气、衔接、上下句连贯等，都要注意重要虚词的用法。
（四）词类活用。通过分析句子的语法结构确定活用词的词性及词义，要将活用的词准确地译出。
（五）固定结构。古汉语中有些不同词性的词，经常连用或配合使用，形成一种比较固定的格式，翻译时要注意这些“习惯句式”。
（六）特殊句式。要特别注意译出一些特殊句式，如倒装句要将颠倒的语序理顺，被动句要译出被动的关系，省略句要将省略的内容补全。
易错提示
言翻译的十点失误
（一）不需翻译的强行翻译。在言中凡是国名、地名、人名、官名、帝号、年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。
（二）以今义当古义。有的词语随着社会的发展，意义已经变了，有的词义广大，有的词义缩小，有的词义转移，有的词感情色彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原的语境确定词义，且不可以今释古义。
下面几例翻译均是不妥的。
（1）是女子不好……得更求好女。
译成：这个女子品质不好……应该再找个品质好的女子。
（2）使者大喜，如惠语以让单于。
译成：使者听了很高兴，按照常惠说的辞让单于。
这两句翻译均犯了以今义译古义的毛病。（1）中的“好”属于词义扩大。在古代是指女子相貌好看，而现在指一切美好的性质，对人、对事、对物都可以修饰限制。译句应改成“这个女子长得不漂亮”。（2）中的“让”属于词义缩小，在古代汉语中既可以表“辞让、谦让”之意，又可表“责备”之意，而现在只用于“辞让、谦让”的意思。译句中的“辞让”应改为“责备”。
（三）该译的词没有译出。
例如：以相如功大，拜上卿。
译成：以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。
译句没有把“以”译出，应当译成“因为”，也没有把“拜”译出，应当译成“任命”才算正确。
（四）词语翻译得不恰当。
例如：不爱珍器重宝肥饶之地。
译成：不爱惜珍珠宝器肥田沃土。
译句中把“爱”译成“爱惜”不当，“爱”有爱惜之意，但在这个句子中是“吝啬”的意思。
（五）该删除的词语仍然保留。
例如：师道之不传也久矣。
译成：从师学习的风尚也已经很久不存在了。
译句中没把原句中的“也”删去，造成错误。其实原句中的“也”是句中的语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。在言中有些只表示停顿、凑足音节，或者起语气作用的助词，或者起连接作用的虚词，它们没有实在的意义，虽然在原中是必不可少的，但在翻译时，因为没有相当的词可以用表示它，应该删除不译。比如表示判断的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻译时应该从译句中去掉，并在适当的地方加上判断词“是”。
（六）省略成分没有译出。言中，有的省略成分没有必要翻译出，但有的省略成分必须翻译出语意才完全。例如：臣语（之）曰，臣尝从大王与燕王会（于）境上。
（七）该增添的内容没有增添。在翻译时，有时为了句符合现代汉语习惯，必须增添一些内容，才算恰当。
例如：由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
译成：因此，先主刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三（次），才见到他。
译句中在数词“三”后加上量词“次”字。
（八）无中生有地增添内容。一般说，言翻译必须要尊重原的内容，不能根据个人的好恶增添一些内容，以至违背原的意思。否则，就会造成失误。
例如：三人行，必有我师焉。
译成：很多人在一起走，肯定有品行高洁、学有专长、乐于助人并且可以当我老师的人在里面。
译句中的“品行高洁、学有专长，乐于助人的人”原句中没有这个内容，是翻译者随意加进去的，删去才符合原句的意思。
（九）应当译出的意思却遗漏了。没有把全句的意思说出，只说出了一部分意思。
例如：子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”
译成：孔子说：“学习后要复习，不也是很高兴的事吗？”
译句把“时”的意思漏掉了，应该在“复习”前加上“按时”二字，才是意思完整的译句。
（十）译句不符合现代汉语语法规则。在古代汉语中，有一些倒装句，这种句子在翻译时，一般说，要恢复成现代汉语的正常句式。
例如：求人可使报秦者，未得。
译成：寻找人可以出使回复秦国的，没有找到。
这个句子翻译得不妥，因为原句是定语后置，在翻译时必须把定语放回到中心词前边，正确的翻译是：寻找可以出使回复秦国的人，却没有找到。
新题精练
一、言语段断句并翻译
1．用斜线（/）给下面短画线部分断句并翻译为现代。（5分）
今夫博学强识而善言德行者，固之贵也；寡_闻_而_浅_识_者_固__之_陋_也_然_而_世_有_言_义_理_之_过_者_其_辞_芜_杂_俚_近_如_语_录_而_不__为_考_证_之_过_者_至_繁_碎_缴_绕_而_语_不_可_了_当_以_为__之_至_美_而_反_以_为_病_者_何_哉_其_故_由_于_自_喜_之_太_过_而_智_昧_于_所_当_择_也。
译：____________________________________________
【答案】寡闻而浅识者/固之陋也/然而世有言义理之过者/其辞芜杂俚近/如语录而不/为考证之过者/至繁碎缴绕//而语不可了当/以为之至美而反以为病者/何哉/其故由于自喜之太过/而智昧于所当择也。
【参考译】
现今学问渊博记忆力强并且有良好的言行的人，（他们的）本就精深；孤陋寡闻并且学识疏浅的人，（他们的）本就浅陋。但是世间有过于追求义理的人，他们的言辞杂乱没有条理，粗俗浅显，像语录体却没有采；有过于追求考证的人，（他们的）到了琐碎繁绕的地步，并且言语没完没了。自以为美到了极点却反而因此成了弊病，为什么呢？原因在于对自己喜欢的东西（喜欢得）太过分，而在（他）应当选择的东西上面智性变得愚钝糊涂了。
2．用斜线（/）给下面短画线部分断句并翻译为现代。（5分）
仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓_之_讽_谕_诗_兼_济_之_志_也_谓_之_闲_适_诗_独_善_之_义_也_故_览_仆_诗_者_知_仆_之_道_焉_其_余_杂_律_诗_或_诱_于_一_时_一_物_发_于_一笑_一_吟_率_然_成__非_平_生_所_尚_者_但_以_亲_朋_合_散_之际_取_其_释_恨_佐_欢。今铨次之间，未能删去，他时有为我编集斯者，略之可也。
（取材于白居易《与元九书》）
译：____________________________________________
【答案】谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也/故览仆诗者∥知仆之道焉/其余杂律诗/或诱于一时一物/发于一笑一吟/率然成/非平生所尚者/但以亲朋合散之际/取其释恨佐欢。
【参考译】
我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。我的杂律诗，有的是为一时一物所引起的，有的是为一笑一吟所激发出的，都是随意成，并不是我平生所重视的，只是在亲戚朋友聚合离散之间，用它排除离别之苦，增加聚会的欢乐的。现在选编之时，未能删去。将有人替我编辑这些诗，把它们略去就可以了。
二、言阅读
阅读下面的言，完成问题。（22分）
楚武王侵随，使?求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张必弃小国小国离楚之利也少师侈请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也。君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”
公曰：“吾牲?肥?，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥?’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾?蠡也，谓其备?咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉粟旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝①也。故务其三时，修其五教②，亲其九族，以致其?祀。
于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政，而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。
（选自《左传•桓公六年》）
【注】 ①慝（tè）：恶念。②五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理规范。
3．对中加点的词语解释不正确的一项是（3分）（ ）
A．随人使少师董成 董：主持
B．楚之羸，其诱我也 羸：疲弱的样子
C．今民馁而君逞欲 逞：炫耀
D．君姑修政 修：治理
【解析】 C 逞：放任，放纵。
4．下列句子中虚词的用法和意义完全相同的一项是（3分）（ ）
A．少师得其君
今其智乃反不能及，其可怪也欤
B．于是乎民和而神降之福
蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．忠于民而信于神也
今人有大功而击之，不义也
D．祝史矫举以祭
焚百家之言，以愚黔首
【解析】 D A．代词，他的/语气副词，表感叹，多么；B.代词，他们（指百姓）/助词，定语后置的标志，可不译；C.连词，表并列，并且/连词，表转折，却；D.都是介词，表目的，用，。
5．下面给段中画波浪的部分断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．随张必/弃小国/小国离楚之利也/少师侈/请羸师以张之。
B．随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈/请羸师以张之。
C．随张必弃小国/小国离楚之利也/少师侈请羸/师以张之。
D．随张/必弃小国/小国离楚之/利也/少师侈请羸/师以张之。
【解析】 B 根据句末标志词“也”和名词（随、少师）作主语判定。
6．下列对的理解和赏析不正确的一项是（3分）（ ）
A．楚武王准备攻打随国，假意派了?去随国谈判。作为外交礼节，随国也派少师楚营谈判，楚武王采纳斗伯比的建议故意在少师面前示弱。
B．在对待神、人的问题上，季梁更重视人的作用，他认为君王应该致力于农事，发展生产，教化百姓。如此，百姓和睦，神灵也自然就会降福给他们。
C．以“季梁”为中心，先借敌人之口道出季梁，又借少师的愚蠢反衬，末尾又点出“随侯惧而修政”和“楚不敢伐”，展现了季梁的沉毅、睿智。
D．从看，春秋时期，宗教神灵在人们的思想中已经不占主导地位，所以随侯在听了季梁的劝谏后，马上加强了政事。
【解析】 D “宗教神灵在人们的思想中已经不占主导地位”理解有误。从看，随侯认为只要用很多好祭品祭祀神，就能取信于神，得到神灵的佑护，这足见神灵思想在人们心目中的地位；再从季梁的劝谏过程看，亦不能看出。
7．翻译下面的句子。（10分）
（1）彼则惧而协以谋我，故难间也。（3分）
译：________________________________________
（2）夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。（3分）
译：________________________________________
（3）今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？（4分）
译：________________________________________
【答案】 （1）他们则由于害怕而联合起对付我们，所以难以离间他们。
（2）百姓，是神的主人，因此圣明的君王先安定好百姓，然后尽力奉神。
（3）现在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王虽然独自祭祀丰盛，这又能有什么福分呢？
【参考译】
楚武王侵犯随国，派?去求和，驻军在瑕地等候消息。随国人派一位少师主持和议。
斗伯比对楚王说：“我国在汉水以东不能达到目的，（这是）我们自己造成的。我们扩充军队，整顿武器装备，用武力逼迫别国，他们则由于害怕而联合起对付我们，所以难以离间他们。汉水以东的国家，随国最大，（如果）随国自高自大，必定抛弃（周围的）小国。小国（与随国）离心，这是（符合）楚国的利益。少师很自大，请把我们的军队装扮成疲弱的样子助长他（的骄傲）。”熊率且比说：“（随国）季梁在，（这个办法）有什么用？”斗伯比说：“这是用作以后的打算，少师是会得到他们国君（宠信的）。”楚王就撤去精锐军队，而（以老弱士卒）接待少师。
少师回去，请求追击楚军。随侯准备答应他。季梁阻止随侯说：“上天正授予（天命）给楚国，楚军（做出）的疲弱姿态，大概是要引诱我们。君王急什么呢？下臣听说过小国能抵抗大国，（是由于）小国有道而大国邪恶。所谓道，就是对百姓忠心，对神灵诚信。在上面的人想到有利于百姓，这就是忠心；祝史用真实的言辞祝祷神灵，这就是诚信。现在百姓挨饿而君王放任私欲，祝史假报（功德）祭告神灵，下臣不知道（这样的小国）怎么能（抵抗大国）。”随侯说：“我祭祀用的牲畜都很肥壮，祭祀的谷物也都丰盛齐备，怎么不能使神信任呢？”
（季梁）回答说：“百姓，是神的主人，因此圣明的君王先安定好百姓，然后尽力奉神。所以祭祀时奉献牲畜祝告说：‘又高大又肥壮’，是说百姓的财力普遍富有，饲养的牲畜高大肥壮，繁殖很快，不生疥癣之类的疾病，各类良种应有尽有。奉献谷物祝告说：‘谷物又洁净又丰富’，是说春、夏、秋三季都没有妨害农事，百姓和睦，年成丰收。奉献甜酒祝告说：‘米又好，酒又香’，是说上上下下都有美好的品德，而无违背德行的邪心。所谓芳香远闻，不单指祭品而言，也是指没有邪恶之心。所以要致力三时（的农事），推行五教，亲近九族，以此虔诚地祭祀宗庙鬼神。这样一，百姓和睦，神灵也降福给他们，因此事情一做就能获得成功。
现在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王虽然独自祭祀丰盛，这又能有什么福分呢？君王姑且治理好政事，同时亲近兄弟国家，也许可以免于患难。”随侯害怕，就治理政事，楚国遂不敢进攻。