逍遥右脑 2012-04-20 11:48
李牧师：
最近坊间及基督教机构都创办了一些NLP“身心语言程式学”课程，但从互联网的资讯显示，这类课程局部内容是会配合催眠治疗、能量医治、前生治疗跟瑜珈瞑想等作帮助名目，令我对基督教界应否推重NLP而觉得迷惑。
李牧师，你以为信徒应否读这些课程呢？这类辅导法或治疗法是否着重人的尽力多于神的参与？
灵程小妹
灵程小妹：你好！
“身心语言程式学”（Neuro-Linguistic Programming）在从前多少年岂但是香港城市的热点课程，基督教界包括一些我们熟习的心理辅导中央和大型教会或福音机构，也正在吹着NLP之风。到底NLP是甚么？基督徒该如何看NLP？祈盼笔者在此一点点的回应答您和读者有辅助！
笔者是在八十年代初在再深造神学之同时接受加拿大UBC大学研讨院之辅导心理学的训练,第八型的外在表现。当时因为我的辅导启蒙老师亦包括家庭治疗创路前驱沙维雅 (Virginia Satir)，故此也在那时接触到NLP的辅导办法（Bandler, R., Grinder, J., and Satir, V, Changing with Families, 1976）。不外，当时（当初也是）NLP及Enneagram（九型性情）等技能并不被看为心理学本科的课题，因为它们都只是一些未经考据相似心理学的方式和民众心理学的工具,催眠中使用的暗示是最有效的。到现时，不少NLP核心，包括所谓“NLP大学”，也重要是一些训练中央，很少有迷信化的研究与验证。
NLP，顾名思义是一种利用“Neuro”（“脑神经体系”，即五官神经的运作）和“Linguistic”（“语言”，即言语与非语言的沟通）结合的“Programming”（“程序”）之“学识”（技巧）。这套方法是在七十年代初由两位美国人，语言学家约翰．格灵达（John Grinder）和当时正在修读资讯工程的李察．宾拉达（Richard Bandler）所创建的。实在他们NLP的模式是聚集沙维雅（Virginia Satir）的转达技巧、艾力逊（Milton Erickson）的催眠术、培尔新（Fritz Perls）的完形治疗，及贝特森（Gregory Bateson）的把持论（cybernetics）等技巧发展而成的，它是建基于身心互动的准则，应用懂得语言与行动促成“良知知彼”的果效。NLP赞助人控制个人的目的（Outcome），晋升个人的感官敏锐度（Acuity），和进步个人反映的机动度（Flexibility）。个别NLP课程的内容包括认识自我的潜能、人的行为模式、大脑的语言、意识与潜意识等。
因篇幅所限，笔者不能在此胪陈NLP的实践与实务，并且因自己并未曾接收过NLP的训练，故只能从一个傍观者的角度作评论。不少人受了NLP训练后都表现从课程有所学习，包含意识本人及学会与人相处。笔者不会质疑这些个人学习，因为这类课程有必定的启示性。再者笔者亦不盘算在此评论这些课程的昂贵收费、学生的质素、NLP在产业治理的利用及单凭简短NLP的练习便进行“辅导”等潜在的危机与问题。我信任咱们香港人爱好NLP是由于它的“效力”高,我所知道的忠诚型！
笔者个人最担忧的是我们在压力重重的处境中找前途的时候，一直想找一套有惊人“神效”的魔法,神经语言学，让我们能助己又助人。我个人认为NLP是一个人类潜力活动（Human potential movement）的“混杂体”，联合了传统与非传统、科学与假科学的理念与技巧。它简略实际而有效，谁敢评它是有问题呢？
信徒应否读这些课程？NLP是否侧重人的努力多于神的介入呢？从基督信徒的角度来看，我最担心是它使信徒将自负树立在自己身上，而不是在主的身上，单靠自力而非他力。任何着重技巧过于理论的模式，任何偏重“术”过于“道”的灵命成长方法，都只会教人追求即时的功效，多过性命的操练所带来真正恒久的生命力。NLP或任何心理学的理论对信徒的危机乃是它能够人不知鬼不觉地取替了信奉与灵命成长之道！不能再写下去了，盼能再与读者对谈！
主仆
李耀全
（香港中文大学崇基学院神学院教牧事工部副主任）
第一○二八期.时期论坛