逍遥右脑 2012-02-23 14:59
实现"资源层次"之后，接下来就是摸索"信念层次"。当然，还是必需透过e-mail引导。
引导是"NLP"异常重要的技巧，它就是透过提问，协助个案发现本来没有留神到的讯息或范畴，或者，帮助个案的心智往有效的方向挪动，或者，从个案身上得到协助他所需要的重要讯息。
"发问"是"引导"无比主要的技能，它时常须要机动调剂以因应各种状态。曾经看过这么一则很有意思的小故事：有一个人巡查马厩，发现门被从里向外冲开，他的马不见了，看来，马是脱逃了。
他十分着急，到处寻找，见到人就问，冀望有人看到他那匹可爱的马。一次又一次地对所遇到的人刻画他那匹爱马的色彩、长相、特点、大小、习惯…，就是没有人晓得他的爱马在那里。
固然一次又一次地扫兴，他也很累，然而，他却绝不泄气，最后，他问到一位猎人，他仍是求教猎人：有不看到一匹棕色、额头有一块白毛、大概两米半高、活活气十足、体型精美、常常爱好抬起右前脚…这样的公马？
猎人也没看见他那匹爱马。
猎人看着他一脸的绝望,神经语言学，不禁给他一个倡议："要是，这么多人都没见到你的马，你不妨转变改变你的问话方法看看，你可以设想，你的马跑出来之后，它会做什么？它喜欢到什么处所去？经由了这多少个小时，它会如何？它会在那里停留？通常，我在打猎之前，都是这么问本人，还满有效的，你不妨尝尝看。"
马主人听了之后，感到猎人说的有情理，他就依据这个思考方式，想了想之后，有了一些揣测，于是，他问邻近的农民："请问，咱们这里的溪流在那里？怎么去？"
也问四周常常上山打柴的樵夫："请问，我们这里有那一个山头，可以让我们看到全部溪谷？"
在农夫跟樵夫的指引下，他爬上了一个小山头，从三角点高处鸟瞰整个溪谷，远远就看到爱马正在溪边喝水、散步。
这个故事，对引诱者而言，是一个很有启示性的隐喻,助人助已 无往不利?九型人格之2号助人型。
有关"提问技巧"，在"NLP"的基本练习中，常常部署一个小演练，让一个人(甲)从一付扑克牌中任选一张，另一个人(乙)不知那是什么牌，但是，他可以提问，不外，回答乙的问题，甲只能用"是"或"不是"答复，看看乙如何以起码的问句，最快的速度得到正确的答案。
就由于乙对整付扑克牌了然于胸，所以，他可以疾速、准确地找到谜底。
心灵比一付扑克牌广阔、庞杂得多，就犹如大海，虽然，任何领导，都能够让对方有新的发明，但是，有时也不免迷航，假如,谁是花心一族？，有一张舆图，应当对航行于大海中的船只颇有助益。
因而，我就勇敢地假设"心灵疆界"就是一张"心灵的参考地图"，我就是用它在心灵的大海中，开展发现之旅，用于自我发觉、用于引导个案，也将之用于学习、浏览、凝听别人的看法。
推广"功利主义"的英国哲学家边沁(JeremyBentham1748～1832)说："人应该把快活最大化，把苦楚最小化。"我就以为他谈的是"感到层次"。
看到苏联心理学家维果兹基(LevSemenovichVygotsky1896～1934)所说："语言的构造不单纯是思维结构的镜像结构。"我就将之归为"信念层次"。
至于，启蒙时代法国的哲学家，为欧洲开启浪漫主义的鲁索(Jean-JacquesRousseau1712～1778)说："人生而自在，却无往而不在桎梏之中。"很显明就是谈"信念层次"。
法国哲学家，古代女性主义活动的大元勋西蒙.波娃(SimonedeBeauvoir，1908～1986)说："女人不是先天天生，而是后天培养的。"这就是谈到"信念层次"对人的影响,第九类型和事佬（The Mediator）概述。
像神学介奇才的奥古斯丁(AureliusAugustineofHippo354～430)说："你们若是不信，定然不能懂得。"谈的应是由"信心层次"迈向"自性档次"的道路。
那位倍受尊敬的基督教养者，却被哥德王国国王迪奥多理克(Theodoric)正法的波依修(Boethius480～524)曾经说："作恶而没被逮到的人，会比被逮到的人遭遇更多的疼痛。"他谈的很可能就已波及"自性层次"。
瑞士心理学家荣格(CarlGustavJung1875～1961)说："自我终将在逝世亡的时候发展完成。"应该是"自性层次"的功能。
罗马时期最后一位巨大思惟家－－普罗提诺(Plotinus204～270)，他说："神有三个局部：太一、精力、灵魂。"
他说："太一就是语言无奈表白的最终存在、神秘之根源。"应属"天然层次"。他说："精神是思想与思想对象合而为一，没有主客、没有知觉者与知觉对象差别。"应该是"自性层次"。他说："精神面向外就是在关怀精神，面向内就是在藉由寻思望向神性。"这句话所提到的"肉体"，就是"生理层次"，而"面向内的精神"应该就是"信念层次"。
"心灵疆界"仅是一张假设性的"心灵参考地图"，虽然功效很不错，但是，我只能说它仍尚待更多的验证和改良。(待续)
摘自:总裁学苑