逍遥右脑 2011-11-02 07:25
第十四章影响你毕生的症结因素
我很喜欢目前所从事的工作，能有机会去摸索人们各种行为的成因，然后指引他们怎样去过高品德的人生。不知各位可曾想过，在我们每个人的行为之后都有一些操控的因素，例如抱持的信念、提问的问题、应用的引喻、参考的心范和看重的价值，也就是因为我了解这些因素对人类行为的影响，得以在很短时间内找出使人改变的有效方法。每一天我都像柯南道尔爵士笔下那位名探福尔摩斯一样，细心收集每个人奇特行为的蛛丝马进，然后再像拼图般地找出是那些因素在操控他的行为。可以说我的工作就跟一个私家侦探没有两样，因为每个人的行为都一定有其迹象，那就跟击发之后的枪必然会冒烟一样。
有时候这些行为迹象不太显明，你必须深刻去探索，可是人类的行为千奇百种，你若是没有一个法则去依循，那就很难收拾出个脉络来。我就是因为有这样的一个法令，得以很成功地找出影响人们行为的那些因素，如果你也能明确这个规律，那就不难了解人们为何会有那样的行为，乃至于能改变他们那种行为。
人类一切的行为都受控于主宰系统，这就似乎物理或化学也都受控于某些定律或法则，这个主宰系统系由五大部门所组成，我们每个人对四周一切所作的诠释或反应，都由这五大局部来掌控，它们有如化学里的周期表，我们每一种行为都可分解成最基础的成份。我们都知道，地球上一切物资都是由最根本的原素所组成，同理，我们一切的行为也都可作这样的划分，从而就能够了解一个人行为的动机。我们的各种行为，事实上就是上述那些成份的组合，不同的组合就会产生不同的行为。
处在当前这个急巨变迁的时期，每天在我们身旁都会发生数不清的事情，如何去面对，每个人可都有自己的一套，至于这一套是怎么来的，可以说知道的人不多，若要再能明白其对我们每天所作决定的影响，那知道的人就更少了。本书的第二部分就要向各位说明这一套道理，协助各位如何来节制自己的主宰系统，让你随时都能作出更美妙人生的决定。
假使你可以知道别人的主宰系统，那就很快地能明了他这个人的实质，不管这个人是你的配偶、孩子、上司、共事，甚至于先前不认识的人。能够知道是什么样的念头驱策所有人──包括你自己自身──去追求所盼望的目标，这不是件很应当学的一件事吗?当你看到一个人有某种行为反映，却能知道其不为其别人所知的真正原因，想想看，这岂不是件很了不起的才能吗?
明白一个人某个行为的真正原因着实重要，当一个小孩子哭闹，很可能是他有点困了，并不是不听话，当你的丈夫放工回家发了顿性格，你可别认为你们的婚姻出了问题，很可能是他在工作上蒙受了很大的压力所致，这只是告诉你他须要你更多的注意和关心。人们的行为就跟股票市场的指数一样常常会变动，你不能因为某一天它大跌了数十点，便判断股市前程黯淡；同样的道理，你也不能因为某人的单一行为便推论他是个什么样的人，究竟他这个人跟他的行为不必然划上等号。
要想了解一个人，重要的要害就在于看他的主宰系统为何，从而他的各种行为才干得着公道的说明。我们天天的生活里，发生于周遭的每件事对我们是何种意义，我们该采取何种行动，这都经过一套有系统的处置过程。我们别忘了这一点，雷同的事件在不同的人眼里存在不同的重要性，之所以会有这种景象，乃是因为大家的认知不同、观点不一所致。
就以打网球为例来说，当球发出界，那象征着你没发好球，可是就你对手的角度来看，你这球发得可真好；然而再就裁判的角度来看，你这球可没什么好坏之分，只不过是“场内”或“场外”罢了。通常一个球发糟了，就当事人的角度来看他是怎么个想法呢?绝大多数人的心里便开始“作起文章”来了，并且这个文章多半是负面消极的。 “这一球发得真差” 变成“今天我可发不出什么好球了”，结果随后的这几球就真如他所想的越发越糟，这一来他那列“消极”火车的速度就越发加速起来，一步步从“今天我可发不出什么好球了”变成“我永远发不出什么有威力的球”、“我实在未入流成为一个网球好手”、“我什么都做不好”，最后就变成“我真是个一无用途的人”。这个自我认知的转变过程颇有些荒谬，最后的结果又让人忧心，然而在我们人生的许多层面上却广泛可见这种现象。如果我们无法掌握这种算念过程，那么人生就必然掉进 “自我残害”的恶性轮回之中。
成功的人生来自于积极的算念
从许许多多成功人士的察看之中，我发现他们都有一个独特特点，那就是他们对发生于周遭的一切事都抱持积极性的算念。如果你不相信，不妨看看那些大家公认为成功的人士，不管在政治、贸易、法律、艺术、体育、宗教或人际关联，到底是什么原因把他们推上个人成就的崩峰?是什么因素让葛瑞· 史本赛检察官在过去十五年间打赢每一件经手的案子?又是什么因素让蠢才老爹比尔·考斯比站在舞台上便能赢得观众们的掌声?更是什么因素让安德鲁·韦伯的音乐那么动人心魄?
这些人在他们的事业上之所以取得如斯高尚的成就，归纳起来只有一点，那就是他们对一切事物的算念都是踊跃性的。史本赛曾经研究人道，深深了解情绪和决定对一个人的影响，考斯比多年来一直研讨人的心范、信念和心则，而后借用周遭的人、事、物为题材，引得人们失笑；韦伯则终年浸涅于音乐旋律的编写，因而深深感动人们的心坎。
我们也可看看洛杉矶“国王”冰球队的主力球员韦恩·葛 瑞斯基，他是全国冰球联盟最高得分纪录的坚持者，你可知他是如何做到的吗?莫非是他的块头最大、体魄最壮、速度最快吗?都不是，但为什么他始终是同盟的第一把手呢?根据他自己所言，在场上大家都是追着冰球跑，他却不这么做，而是预先视察好冰球滑动的路线，适时地站在恰当的位置。要有这等功力，他必须有很强的算念，在极短时间里估算出冰球的速度、方向以及周围球虽随时的策略和体力，这样才能使他站在最佳的得分位置。
世界上最著名的理财大师之一约翰·邓普莱登爵士，他专门从事于跨国投资，过去五十年里的赚钱本领可说放眼世界无人能敌。一九五四年邓昔莱登基金刚推出之际，如果你投资一万美元，现在就会增值成二百二十万美元。又如果你想请他当你的理财参谋，没先投资个现金一千万美元你什么都别想，目前交给他最高理财金额的客户是十亿美元。到底是什么因素使得邓普莱登成为当今最有名的理财大师之一?当我问他这个问题时，他毫不犹豫地说：“因为我拥有能估算出任何投资的实际价值的能力。”他这方面的能力极为正确，不管经济状况是如何地混沌、市场是如何地稳定，他的算念始终不会犯错。
成功之人的算念必然不同于个别人，也就因为与人不同的算念，使得他们得着成功的成果。如果你看到某人在某一方面有很好的成绩，那必定是因为他有好的算念，晓得如何控制状态、如何采用行为。算念并不是只能用于打冰球或理财，它也可以用之于你的饮食，因而便决定了你的寿命是非和身材健康。同理，如果你不知作别人的算念，那么你们二人之间的浓烈情感便有可能中止。
目标是我们一切算念的基本，它始终导引着我们作出应有的挑选，以迄达成所追求、所想要的各样东西。这句话说起来很容易，然而追求目标的过程却颇为复杂，很难让人有效掌握。在此我要跟各位介绍一套方法，这是我自行研究出来的，可以使各位很容易地便能掌握住自己算念的形成过程，以达成所冀望的目标。下面的图包括了算念形成的五大要素，其中有些各位已经知晓，其余的我们将在随后的章节中一一先容。在这个图里各位可以看见有个箭头朝上，指向两个对称的圆形箭靶，它说明了我们的主宰系统是如何来操控算念的形成。现在我们就一一来介绍。
一、影响我们主宰系统的第一个要素，就是当时的心理状 态及情绪。相信大家一定有过这样的经验，有时候某个人的一句话就可能让你哭，有时候某个人另一句话就可能让你笑。何以会如此呢?不过是因为你当时的心境不同罢了。如果你是处在恐怖、害怕被人谋害的状态下，晚上窗外的一个脚步声，随之开门的吱呀声，相信你内心的感受必然会不同于你处在高兴、快乐时的状态。不管你是躲在墙角颤抖或是冲出去跟来人拥抱，全看你对这些声音所作的算念为何。如果当时你的心理状态及情绪是振奋的，那么所作出来的算念必然是积极的；反之，如果你当时是丧气的，那么所作出来的算念也必然是消极的。
二、影响我们主宰系统的第二个要素，就是对自己提问出什么样的问题，而什么样的问题就能产生什么样的算念。我们的生活中一发生什么事，脑子便会主动问起这些问题：“到底发生了什么事?这件事对我具备何种意义?它对我是坏事还是好事?如果是坏事，我要如何下降它的水平，甚至于避开它? 如果是好事，我要如何得着其中的利益?”是什么因素决定你是否邀约某位朋友?你的算念深深取决于当时所提问自己的问题为何，如果你问的是：“能认识这个人不是件很好的事吗?” 这时你的心里就会有一股激动，想去认识这个人。然而，如果你是习惯性地这么自问：“如果他拒绝了我的邀约怎么办?如果他给我为难怎么办?如果我碰了一鼻子的灰该如何自处?” 当你心中有这类的问话，你的算念就会趋于畏缩，很可能因而就不敢濒临那人，结果便失去了一个跟他来往的好机遇。
到底你会把什么样的食物放进盘子里，就取决于你提问自己的是什么样的问题。如果你在看着食物时是这么自问：“我得挑些什么样的食物，才能很快地吃完并敏捷离去?”这一来你所挑的很可能是些经过多重加工，套句大家习知的名词，就是些垃圾食品。然而，如果你是这么发问自己：“我现在要怎么吃，能力吃出真正的健康?”我敢说你所挑的一定是生果、果汁、蔬菜及沙拉这类的。为了自己的健康，到底你会去吃巧克力棒还是喝杯刚榨的果汁，就完整取决于你当时的算念，而在这个算念构成的过程中，怎么提问自己问题表演着很重要的角色。
三、影响我们主宰系统的第三个要素，是我们的价值观。在人生中,神经语言学，我们每个人都学到各样情绪的价值，它们在你的心目中，有的位置高，有的地位低，譬如我们都希望快乐，讨厌痛苦。然而在每个人的心目中，对于快乐和痛苦的定义各有不同，从每个人的价值观的内容便可以得悉。譬如说一个人可能喜欢持重守旧的作风，而另外一个人可能就讨厌这种风格，因为在过去的日子里，这种作风使他不敢跨出脚步，结果损失莫大的好机会。有些人一直希望事业成功，可是必须拿出行动时却又摆不下身段，结果所希望的成功始终只能放在梦里。像这种价值观上的抵触及矛盾，会使一个人根本拿不出应有的行动，其中的道理不知道你是否看得出来?
我们所选定的各样价值观，都深深地影响着我们人生的每一个决定，在下一章里各位将要学到两种型态的价值观，一种称之为“追求价值观”(movetowardvalues)，另一种则称之为“避开价值观?(avoid or llloveawayvalues)，前者像爱、成长、 欢喜、造诣感等，都是我们始终想得到的一种快活情感，至于后者像挫折、懊丧、忿怒、辱没等，也都是我们一直想避开的一种痛苦情绪。这两种情绪状况就是图里面的那两个箭靶，引诱着我们人生的走向。
四、影响我们主宰系统的第四个要素是信念，它可分为两个层次。较高的那个层次就是我们所泛称的信念，它让我们对自己的感想、对我们个人、对人生以及对周遭的人们有份掌握感；至于较低的那个档次我称之为心则(rules)，乃是认为要追求到某些价值必需具备的前提。譬如说有个人这么相信： “如果你爱我，那么对我讲话就不可粗声。”这就是一条心则， 那人用来断定对方爱不爱他的依据。每个人所订的心则不必定是感性的，但当他信任了这个心则，它就会影响他的认知，进而他的算念，却全然不顾事实是否真是那样。像这种不当的心则尚有如“胜利，就是得能赚个多少百万美元”或“你要是个好爸爸，就不会跟孩子有那些抵触了”，它们都会影响我们的人生方向。
信念会决定我们对任何事物的期冀，由此也必然主宰我们的算念。当算念的结果无法让我们得着所盼望的，那么我们就会感到痛苦，反之，我们就会感到快乐。所以说，信念乃是我们一切算念的根本。
五、影响我们主宰幕统的第五个因素，就是我们脑子里所储存的丰盛常识及教训,扭曲类语式，在我们作决定的进程中可拿来参考之用，我称其为心范。心范包含了你从前的阅历以及凭空钓想像，由而建形成你的信心，进而领导你所作的所有决定。当在你身上产生了什么事，你就会拿来跟头脑里贮存的众多心范比拟，看看它对你的意义是好仍是不好?就以我们先前所举的打网球为例，到底这球发得好不好，是跟什么比较呢?是跟你的友人比?是跟你本人最糟时的情形比，还是最好时的情况比? 不容否定，咱们每个人在作决定时所领有的心范都相对是不足的，你当时抉择了什么样的心范，就决定了那件事对你的意思，也决议了你下一步的举动。
无疑地，心范深深影响我们信念及价值观的建立，譬如说，成长在一个缺少亲情的环境和生长在一个倍受庇护的环境，是否会对一个人的思维有很大影响?两者各会产生什么样的信念及价值观?他们对周遭的人及机会是怎么个见地? 如果你在十六岁便有过高空跳伞的经验，那么对冒险的见解是不是跟一位全无这种经验的人不同?这会不会影响两者对于新观点的吸取、新事物的尝试、新技能的学习呢?那些在某方面有成就的大师，就是因为占有较普通人为多的心范，得以知道在什么状况下能获致成功、避开挫折。邓昔莱登在投资上累积了四十年经验，这方面可以作为参考的心范远较其他人为多，成功天然是不言而喻的。
如果我们能一直增添自己的心范，那么成功的机会就可大增，然而不管你的经验是多是少，也不管有多少能被你采用为心范，它们最终都会造成信念或心则，不是使你振奋，便是使你低沉。在此我得慎重地告诉各位，每天我们都得应用机会学得一些新的心范，用以加强积极的信念、树立有用的价值观、提问出新的问题，让自己处在全力迈向目标的方向，以得到所企望的人生。“智慧不与经验的多寡成比例，而与对经验的领悟程度成比例。”──萧伯纳
几年前我第一次听到卓恩·查普曼(DwayneChapman)的 故事，他以追捕到多名逃出法网多年的重刑犯而驰名，因此赢得“猎狗”的浑号。对于他那高明的本事我无比向往，一直生机能与他一晤。经面谈后，才知道他持之以恒追匪的动机，不是单单把他们逮捕归案便算了事，而是更积极地去辅助他们重新做人。他为什么要这么做呢?这就要从他所受的苦说起。
当他还年青时，因为一念之差而结交了坏朋友，加人了—个名叫“魔鬼信徒”的飞车党。有一天，在他们这帮人正进行毒品交易时，突然其中有一人因争执而拔枪射杀了另一人，因为事起匆促，吓得大家一哄而散。事后卓恩被捕，虽然并不是他杀人，不过依照德州法律划定，杀人嫌疑犯跟杀人犯得同样量刑，最后他被判重刑，必须栓着脚镣服劳役数年。服刑那几年里他吃尽了苦，检查之余深为自己过错的信念、价值观及心则而痛悔，每当午夜梦回经常扪心自问，信心从此改过向善，好好活用在狱中所学得的各种经验。
出狱后的那几年间，卓恩试过不少工作，最后决定成破一家私人侦察社。有一次他结识了一名法官，这位法官告知他一个赚钱的方法，就是如何善用他在监狱中所学到的技巧，去追捕一位在丹佛市犯下数案的强Jian犯。因为这名强Jian犯十分狡滑，警方始终拘捕不着，因而赏格巨额奖金。法官倡议卓恩，找出这名强Jian犯的下一步行动及潜藏地，卓恩怅然许可，结果三天之内就逮着了那名强Jian犯，而警方为此消耗了一整年却无所获。
改变的两种方式
如果我们想改变自己的人生，那么可以采取下面两种方式，一是改变自己的感受，一是改变自己的行为，当然我们也可以同时采用这两种。这两种改变方式跟改变电脑功效颇为类似，前一种改变方式就像是改变电脑的功课系统，后一种改变方式就像是改用另外品种的软体程式，当你按下了电脑的键盘，萤光幕所呈现的材料就会跟先前所浮现的不同。同样的道理，若是你能改变自己的主宰系统，那么就会对周遭的环境产生与先前截然不同的认知。
譬如说你想往演艺界发展，可是却十分畏惧观众不接纳你，要想调剂这种胆怯，一个办法就是改变你认为观众会谢绝你的感触，另外一个方式就是彻底打消你那种惧怕的行为，你可以采取一个新的信念：“一切情绪皆出自于我自己，因而除了我以外，无论是什么人或什么事都无奈影响我，如果我发现已无法自主，那我得立刻改变这种情况。如果你真的采用了这个信念，并且百分之百地相信，请问你是否不仅能排除不被接收的害怕，同时也能清除忿怒、挫折感或不顶用的感到呢?就这一刻，你就成为把握自己命运的巨匠了。
当然你也可以改变自己的价值观，把服务这一项排在最重视的价值地位，当有人不能接纳你，这时你根本不会在乎，还是二心想为他们服务,销售主管如何激励二号性格的下属员工，这么始终一致地作出服务，最后你就会发现观众不会拒绝你了。另外的例子是戒烟，如果你不把抽烟当成一种享受，而把健康及活力放在追求价值表的前面几项，那么抽烟的习惯便会很快地消散。更重要的是吸烟会被其他的行为所代替，例如留神起自己的吃、自己的呼吸等，只为了能够支撑你的价值观──提高自己的健康及活气。
本书第二部分着眼的是如何来个全面性的改变，我之这么说，是因为只要改变我们主宰系统五大要素的任何一项，就能大大地影响我们的思考、感受以及行为，这改变过程对于我们的命运会有极大的影响。
“只有拿去了原因，那个现像也就消逝。”──塞万提斯
我一直很爱好跟人们谈起这个故事，它是说有个人站在一条河的河边上，忽然间闻声有人在湍急的流水中呼救。见到这种情景，他绝不迟疑地纵身跳进这滚滚洪流之中，费尽全力把那个半溺毙的人救了出来，随即施以人工呼吸，包扎了伤口并电告病院前来救治。当他喘息甫定，又听见两个人在河水中载浮载沉的呼救声，再一次他又勇敢跳下河去，结果救上来两位妇女。在他还来不迭想到是出了什么事之前，又听见另外四个人在河里的呼救声。
经由这一番折腾，很快地这个人便筋疲力竭了，可是河里的呼救声仍然未断。假如他能抽点时间，往上游走一小段路，就会发明有一帮人不停地把人丢下河去。所以这位仁兄如果能查究早下起因，就不必糟蹋时光和体力于救人了。同样的情理，如果你能懂得主宰系统的运作方法，就不会对某些行为觉得不解，更不用挥霍精力跟膂力于徒劳无功的事上了。
我所设计的课程当中，功效最好的便是为期三天的“与运气有约”，之前我所招收的学员是二千位，后来改为限度在二百人以内。在这三天课程里，我及助教们都尽量帮助学生去意识主宰系统，让他们很快地清楚何以自己会有那样的感触、那样的主意及那样的行动。同时他们也学会了如何来转变人生，最主要的是他们开端为自己的主宰体系设计，以能达成年人生的终极目标。他们是怎么设计了自己的价值观、信念或心则，使之可能有效地朝向所想寻求的目的，而不致半途便打了退堂鼓呢?
在这个课程里，我们会问学员们这类非常重要的问题，如“是什么样的价值观把持着我?我要怎么才会知道得着所要的价值?我的心则是那些?”来加入这个课程的学员有美国国会的参众议员、(财星)杂志五百大企业的主管、片子明星以及各行各业的人，不管他们是如许地成功，都不免为某些相同的问题所困扰：到底要如何面对扫兴、挫折感、失败以及其他自己无法掌控的问题?
我们对事物是什么样的算念，就会有什么样的感受和采取什么样的行动，可悲的是有很多人根本就还没建构起他的算念系统。在这三天的课程里，学员所作的重大转变绝非笔墨所能形容，他们之能在很短时间内，按照自己所想的、所感受的方式改变，是因为借着掌握了脑神经系统，从而左右了个人的休会。就因为把他们的脑神经系统从新设定，排出了什么是他们最感重要的序列，结果岂但他们的情绪为之改观，甚至连身体状况也改变了。我写这本书并非要用来取代“与命运有约”这套课程，而是愿望供给各位有关这套课程的一些技能，好让各位能即时利用。随后几章所教的，如果你能应用熟练，就必能很快产生如我在书中所言的相同改变。
测试你所学到的
为了测试出你的主宰系统是如何运作的，在此我要问你几个敏理性的问题，这有助于翻开你思惟的闸门，·确认出你是如何利用这个系统来作决定。
在持续看下去之前先回答下列四个问题：
一、最值得你回忆的是什么?
二、如果杀掉一个无辜的人，就能使全部世界免于饥饿之苦，请问你会不会这么做?不管你的回答是肯定的或是否定的，都请说明原因。
三、如果你的车撞坏了一辆价格很昂贵的保时捷跑车，但现场并不任何人目睹到，你是否会冒宇条，请那辆车的车主意状后跟你联系?不管你的回答是确定的或是否认的，都请阐明原因。
四、如果你能吃下一大碗的蟑螂，就可赢得一万美元奖金，你是否会一试呢?不管你的回答是肯定的或是否定的，都请解释原因。
现在让我们来看看你每个问题的答案。
当你回答第一个问题时，请问你是用了主宰系统五大算念要素的那一个?我们每个算念的发生，必然是先问了自己一个问题，很可能你就是用我问的这个问题来问自己的。这题的答案，不用说是从你的心范中挑出来的，是吧?你从自己众多的记忆中逐一筛选，最后挑出一个自认为是最重要的回想。也或者你没挑出任何一个，因为你有个这样的信念：“人生的每个记忆都是可贵的。”或“要是硬挑出一个,设心锚程序的技巧，无异于是说其余的都不重要。”像这样的信念就可能妨害你回答第一个问题。由此观之，我们的主宰系统不仅主宰了我们有什么样的算念，同时也主宰了我们作出算念的过程，甚至于主宰我们要不要作出任何算念。
接下来让我们再看看第二个问题，这个问题就比较难以回答。每当我问学员这个问题时，总会得着一些比较尖利的回答，有些人会说：“当然我会这么做!”他们之所以这么回答， 是因为认为世人的命远比一个人的命来得重要，就他们看来，如果一个人死了可以救命千千万万的人，那种逝世就很值得。然而也有些人反对，他们认为每一条命都是名贵的，这个意见应该算是一种信念吧，不知你是否批准?也有些人的回答很特殊：“是的，我会这么做，我乐意当那个无辜者。”还有的人设法就更“超然”了，他们认为天地万物都应放任自流，如果那个国家在闹饥馑，那到任其国民忍饥受饿去罢。这其实是有意思，对于相同的问题每个人的反响皆不相同，其差别就在于各人所取舍的五大算念要素不同，而其所储存的资料也不同。
至于第三个问题：如果你的车撞坏了一辆价钱很昂贵的保时捷跑车，但现场并没有任何人目击到，你是否会留字条，请那辆车的车主见状后跟你联络?有些人说：“那当然会,为什么他要这么说?因为在他心目中最高的价值是老实。另外也有人说会这么做，可是他所持的理由是不想让良心不安，因为这在他心目中是最想避开的。还有人说：“我才不会留下字条呢,当问其原因时，他这么回答：“我的车也曾被别人撞坏了好几回，可是他们都未曾留下字条。”由此可知他的答案是来自他的心范，而这个心范是基于这种信念：以其人之道还治其身。
当初来看看第四个问题：如果你能吃下一大碗的蟑螂，就可博得一万美元奖金，你是否会一试呢?不必说，绝大多数的人不敢一试。至于原因呢?因为在他们的心范里，对蟑螂的样子容貌都留下极恶劣的深入印象，因此也素来没想到要去吃它。然而当我把奖金提高到十万美元后，缓缓地在课堂上有点动乱，有极少数人举起了他们的手。先前他们基本就不斟酌，何以这会儿又决定要为十万美元奖金一试了呢?他们的算念系统是出了什么弊病呢?理由有二：第一是我的问题变了，固然只变动了一个数字；第二是他们认为值得为十万美元奖金一试，因为当他有了这笔钱就可以解决不少问题，比拟于吃掉这一碗蟑螂，一时的疼痛是可以忍耐的。 但如果把奖金进步到一百万呢?提高到一千万呢?一下子课堂里的学员差未几都举起了手臂，他们以为拿到一千万美元，这辈子就能够不必再为生涯担心而奔走劳苦了，去吃一碗蟑螂，这点小小的苦楚算得了什么?然而还是有人就是不愿一试，不论我把钱怎么往上加，至于原因嘛，他们的答复是：“我吃不下活生生的货色。”或“我受不了它们在我胃里爬来爬去。”还有人说：“我见了甲由就杀，因为我真实 未审太厌恶它们了。”学员之中有一位的谜底才绝呢，他说吃蟑螂切实是再轻易不外了，可是他并不是为了钱，而是为了好玩而吃。由于他来自某个国家，在他们国度里像蟑螂及某些昆虫是被视为厚味，因而对他来说，吃上一碗蟑螂并不是件难事。不同的人有不同的心范，也有不同的算念系统，很有趣是不是?
现在是时候了……
当我们谈起主宰系统的五大算念要素时，有一点大家必须牢记心里，那就是不要弄得算念过了头。我们人类一辈子都喜欢去剖析，找出各样事情的算念来，然而我们要等到什么时候才会拿出行动来呢?譬如说有些人就时常喜欢搞些算念，往往一个小小的决定都会弄得像个大工程，岂非他们的生活方式里就没有“去做”这个算念吗?之所以会这样的主要原因，是在他们的算念里“去做”本身就是个大工程，因为那波及良多步骤，使得他们望而生怯。
单单去作一个运动，他们的算念就会弄得洋洋大观：(1) 起床、(2)找件穿起来不会感到太肥的运动装、(3)挑双合适的运动鞋、(4)把必须的用品装进旅行袋里、(5)开车到健身院去、(6)找好泊车位、(7)登上楼、(8)签名、(9)把私家物品锁上柜、(10)穿上活动装、(11)终于开始运动、骑脚踏车、满身大汗、(12)把上述动作反过来再做一遍。有些人做事就不是这么庞杂的算念，就以去海滨戏水来说，当他们一想到就跳上车扬长而去，根本没去想该有那些步骤。在他们的眼里看来，这整个过程就是一个算念，只要决定去不去便得了，可不分有那些小步骤。有时候把算念分得太细会使我们疲累不堪，在此要敬告各位，有时你得把许多小算念合成一个大算念，当你一拿出行动，就可能得到所想要的结果。
在这一章里我们分析了主宰系统的五大算念要素，当你把它们合起来看，就发现其中饶有趣味，希望你能活用这些道理。在随后几章里，你将有机会找出自我改变的杠杆，它能赞助你作出先前所未曾想到的改变。
到此各位已认识了情绪状态，和提问问题所产生的力气， 接下来我们去看算念的第三要素，那就是……
NAC──主宰系统改变心理学