逍遥右脑 2015-08-31 19:48
人生的境界
文/冯友兰
哲学的义务是什么？我曾提出，依照中国哲学的传统，它的任务不是增添对于实际的踊跃的常识，而是进步人的精力境界。在这里更明白地说明一下这个话的意思，仿佛是适当的。
我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自发地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解水平不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有本人的人生境界，与其余任何个人的都不完整雷同。若是不论这些个人的差别，咱们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风气习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就不意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不象征着他必定是不道德的人。他可以做些事，其成果有利于别人，其念头则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一局部。有这种觉解，他就为社会的好处做各种事，或如儒家所说，他做事是为了"正其义不谋其利"。他真正是有道德的人，他所做的都是合乎严厉的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时仍是宇宙的一员。他是社会组织的国民，同时还是孟子所说的"天民"。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，做作境界、功利境界的人，是人当初就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应当成为的人。前两者是天然的产物，后两者是精神的发明。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如斯，是因为天然境界，简直不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则须要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是辅助人达到道德境界和天地境界，特殊是到达天地境界。天地境界又能够叫做哲学境界，由于只有通过哲学，取得对宇宙的某些懂得，才干达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德以为，并不单纯是遵守道德律的行动；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他举动跟生涯，都必需觉解其中的道德原理，哲学的任务恰是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎么成为圣人的方式。（ ）我在第一章中指出,?励志，成为圣人就是达到人作为人的最高成绩。这是哲学的高尚任务。
在《幻想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感到世界的"洞穴"回升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高造诣，是自己与宇宙同一，而在这个统一中，他也就超越了理智。
中国哲学老是偏向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平凡的事。他不可能表演奇观，也不需要表演奇迹。他做的都只是平凡人所做的事，然而因为有高度的觉解，他所做的事对他就有不同的意思。换句话说，他是在觉醒状况做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉发生的意义，形成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又降生的。跟着未来的迷信提高，我信任，宗教及其教条和科学，必将让位于科学；可是人的对于超出人间的盼望，必将由将来的哲学来满意。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所奉献。