逍遥右脑 2010-02-25 20:13
当我那位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)，对我和我另一位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)，谈“‘无上甚深意义’无限广大的‘摩诃’”时，李兄提到，如果林兄持续不断追溯事、物、道理背后的原因，李兄认为将有两种可能，第一种可能就是---发现背后所牵连的原因非常深远、广大。林兄就以“无始”来形容这种无穷无尽的现象。
接著，林兄问李兄：“你所说的另一种可能，是什么？”
李兄说：“经由这样‘追溯’原因，持续不断地探讨之后，发现‘事、物、道理’的背后，原来那么多、那么复杂、那样盘根纠结，接下来，我们也可能发现更高一个层次的东西。”
林兄问：“会发现什么更高层次的东西？”
李兄说：“比如说，当研究景气时，我们可以看到，景气总是起起伏伏，像个横躺的‘Ｓ’，所以，有些经济学家就提出‘景气有循环的现象’，这就是更高一个层次的东西。”
林兄说：“原来你所说的更高一个层次的东西，就是这个。”
李兄说：“所谓的假设、学说、原则、原理，都是这种东西啊。各行各业、各各领域都有，比如说，经营管理学者在研究企业的兴衰时，也会提出‘企业长青之道’”这样的东西。”
林兄认同地说：“这确实是更提升一个层次的‘意义’。如果，我们针对‘为何景气会有循环的现象？’，或者‘为何企业会有长青之道？’继续探索下去，有没有可能，我们会发现又更高层次的东西？”
李兄说：“当然。”
林兄问：“比如说呢？”
李兄说：“这就让我联想到，张兄曾经提到，西方有一本叫‘柯巴里恩(Kybalian)’的书。”
林兄问：“这是一本什么样的书？”
李兄说：“这是一本号称是西方‘秘传哲理(Hermetic Philosophy)’的书。”
林兄问：“这本书，和我们谈的有什么关联吗？”
李兄说：“当然有关。张兄就参考这本书，再加上我们中国前人所留传下来的智慧，对我们这个世界，提出了一些‘假设前提’。”
林兄很好奇地问：“什么样的‘假设前提’？”
李兄说：“第一条就是：‘一切都在动与变，从不止息。’。”
林兄说：“这条很容易了解，企业人不是常说：‘唯一的不变，就是变。’吗？佛教也说‘诸行无常’。”
李兄说：“不只是‘变’，还有‘动’。”
林兄说：“‘动’也是‘变’的一种。还有吗？”
李兄说：“第二条就是：‘一切自有循环，来的会去，去的会再来；一切有时、有节。’。”
林兄说：“这是对‘变’，进一步提出更高一个层次的观察，它在说‘变’的法则。很类似古人说‘太极’、‘周易’的概念。还有吗？”
李兄说：“第三条就是：‘有果必有因；有因必有果；‘偶然’只是因为还没有辨识出其因果。’。”
林兄说：“这是‘因果’的概念，又更高层次了。还有吗？”
李兄说：“第四条就是：‘一切皆有对立面；所有现象都只是单一面；所有的矛盾，都能相互调和；一体有两面，两面是一体；对立、矛盾的双方，就是一体的两面。’。”
林兄说：“嗯，不错嘛，这个层次又更高了。这样就比较不会受‘取、舍、对立’的局限。还有吗？”
李兄说：“第五条就是：‘一切都有其特性，这个特性可以用阴性和阳性来归类；阴性和阳性彼此相对立、相互牵引、互相融合转化，但是，系统总量不会变。’。”
林兄说：“嗯，这已超越‘对立、矛盾’，这又更接近整体了，这似乎又更高一个层次。还有吗？”
李兄说：“第六条就是：‘完整是心灵的乐土；完整必然兼具阴性和阳性。’。”
林兄问：“这六条‘假设前提’很有意思，还有吗？”
李兄说：“再来我就不知道了。”