扫除外物直觅本来

打扫外物直觅原来

人心有部真文章，都被残编断简封固了,诗句；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞埋没了。学者须清除外物，直觅本来，才有个真受用。

残篇断简：把书写在竹片上叫简，指古代遗留下来残缺不全的书籍。此处指物欲杂念。

宣传：古代用鼓、钲、箫、笳等独奏的乐曲，泛指音乐。

真受用：真正的利益。

人们的心中本有一部真正的好文章，可惜却被物欲邪念给关闭了，人的心灵深处本有一首最美好的乐曲，惋惜却被一些妖邪的歌声和明丽的跳舞给困惑了。所以一个有知识的读书人，必需消除所有外来物欲的勾引，直接用自己的智慧追求天性，如斯才干求得毕生受用不尽的真正学识。

《论语》说：兴致普遍，学习多种多样的知识，同时又要坚守自己的抱负，认定目标不屈不挠地尽力。又说：人的寻求不巨大，或信心不坚笃，都不行。为什么？朱熹说明说：人学有所得但眼界太狭窄，就会执拗一孔之见；相反广闻博见而守不住自己的志向，则会一事无成。

《论语》所谓："博学而笃志"，所谓"执德不弘，信道不笃，焉能有为，焉能无为"。就是一种最科学的读书治学的准则和借鉴。尤其在古代社会，信息流畅量大，新常识层出不穷，各门学科经典林破，发展很快，咱们既要抬高手眼，渊博地接收有关的新知识、新结果，以期跟随现代迷信发展的步调；又要认定自己的学习目的，掌握住必定的主题跟核心，一以贯之，持之以恒，使本人学有特长。

《庄子?天下》篇中悲叹道术受到诸家学派的宰割与损坏，庄子说；"天下大乱了，圣人贤人不得重用，对于道德说法不一，天下大都各自捉住真知灼见来自认为是。就像线人鼻口，都理解某一方面，却不能相互贯通。又像诸子百家、各种工匠，都有自己的专长，时不断就能派上用处。不外，他们都不齐备、不全面，是些只知某个部分的人士。他们割裂天地的完善，离析万物的情理。我们看那十分全面的古人，还很少能具备那天地的完美，也很少能和那神明的模样举止相当。所以使人内心圣明，对外成绩王业的大道，就黯淡无光，被压抑而不能发挥。天下的人们，为所欲为，各立主意。可悲啊！诸子百家，各走各的道而不回首，必定合不起来。后代的学者，可怜不能见到天地的精髓，古人的全貌、道术就要被天下的人们割裂了！"

由此可见，世间真谛和真学问无待他求，只有直接向自己心灵深处寻找，由于自己心坎一定有一个属于本然之性的真理和真学问，这就是通常所说的知己。

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