五种禅喜

逍遥右脑  2010-04-13 19:30

由于心的开启,个人就能领会生活的悦乐,于是生命变得活泼生动,心情旷达,当然心的效能也提高了。

  禅喜不是习禅的最终目的,却是习禅过程中的大丰收。因为他的生活变得充实和喜乐,这种心境使其自尊(self esteem)更为健康,更能为自己的生活负起责任。禅喜大体上可分为五种,这五种禅喜,是由正确的修持得来的回报。

  心灵自由的禅喜

  首先是心灵自由的禅喜。自由是被许多人误解的心理现象。一般人总以为,我想做什么就做什么,“只要我喜欢,有什么不可以”,乍看好像自由自在。但就心理层面来看其实不然,生活是一个现实,当你失去自律,不能自我控制时,生活就产生危机;就像驾车失控一样,会撞车,会翻覆,会故障抛锚。

  人想到要什么就去做,有时是一种失控,而不是自由。所谓自由是一种经过觉察、思考和判断的过程,心不役于物,不受制于成见、偏见和敌意,不陷入纵欲失控,那才是自由。挥霍无度的人不自由,吸毒酗酒和成瘾是不自由,动粗动怒是不自由,自卑、沮丧和无助也是不自由。

  禅喜建立在心的自由上。他清醒的知道要做什么,该怎么做;他们把虚妄、不切实际的想法放下,面对真实,生活和工作容易成功,喜悦增加,烦恼减少,这是一种禅喜。

  能自律的人,心灵得到自由,他们不会白费心力和体力在不该有的追逐和享乐上,于是悠闲之心带来敏锐的心境,生活的趣味就更多。

  自由的心是活的、自律的、轻松的,也是单纯的。自由的人像省油的车子,能行驶更远的人生路。

  恬淡的禅喜

  其次是恬淡的禅喜。禅的生活态度之一是恬淡;人能为自己订一个适当的抱负水准,跳出占有、操控和囤积的伎俩,生活自然一切现成,这就叫恬淡。

  人不因为经营一个大企业就不恬淡,也不是两手空空,一贫如洗,就叫恬淡。恬淡是一种生活态度,其生活简单、朴素。恬淡的人,悦乐多;追逐和贪玩的人,心情散乱不快乐。

  贪婪的心会令人陷入饥饿的心理情结。它带来心灵生活上的赤贫感。反之,恬淡则能使心理回馈系统复苏,产生知足;知道满足的心,正是带动悦乐的关键。

  恬淡者颖悟性高,其心如天空的晴朗;贪婪者沉重,其心如饿鬼道般的甸重昏黑。

  如意的禅喜

  其三是如意的禅喜,禅除了保持安定的心之外,还要在生活中做四如意足的努力。禅者认为,要让生活充实如意,必须具足以下四个因素:

  欲如意足:生活有目标,使一个人感到充实、有价值,这能令人振作,过有意义的生活。

  勤如意足:勤奋积极使人感到有活力和朝气,它带给人成功和成就的喜悦。

  心如意足:安定清醒的心,带来自在感和创意,它使人面对真理,看清事物的真面目。

  观如意足:透过观念的改变,转识成智,在生活中看出希望,提升信仰的情操。

  这四个修持法门,能带来良好的生活适应,促进精神的成长,从中发现生活的丰富和悦乐。

  现前之喜

  其四是现前之喜。透过冥思和禅定训练,人的心渐渐从虚妄和烦恼纷扰中解脱出来。这时,自己很自然地生活在当下之中。所谓当下是指“此时此地”,面对真实,活出喜悦和自在。

  生活是一切现成的。人如果在赚足了钱,才要让自己轻松、享受生活的悦乐,那么当下的生活就会被否定。此时此地正生活在勉强和痛苦之中。人不能等待缴完最后一期房贷才快乐,而是在工作与偿还中,同时体验生活的乐趣。不能等待学业完成才快乐,而是乐在学习,当下就要领会个中的喜悦。

  举头望明月中有喜悦,低头思故乡中仍不失个中情趣。登山健行,不是登顶完成才快乐,而是步步踏实,眺望小憩中都流露着悦乐。所以禅者总是说:

  步步踏实。

  处处皆春。

  柳绿花红真面目。

  在生活的现实中,潜藏着无限的美和喜悦,等着你去参赞品味。情人纯真的明眸,幼子天真的稚语;窗外眺望,林间啼鸟;空中俯瞰,水底游鱼。现前当来,无一不是生活的丰收。

  眼能看就令人赞叹,耳能听就教人惊奇;双脚能走,心脑清醒,更要知道感恩。珍惜之中,流露着无限的生活礼赞,这就是现前的禅喜。

  觉悟证道的禅喜

  其五是觉悟证道的禅喜。在禅的冥思和参悟过程中,渐渐看清自己的真面目,看清有情的色身和短暂生命的意义。当然,赞叹地说:”啊!我现在知道生命原来是这样。”就是领悟生命真相时的禅喜。

  领悟我从何处来、未来何处去、现在怎么活三个命题时,开始感到怡然知足,有时甚至喜极而泣。在这有情生命的背后,在现象世界的里头,在分别、计较与执著之上,看到慧命,找到真正皈依处,那是大禅喜。

  唐朝的白居易,为了领会生命的究竟,特别去请教已经开悟、生活中法喜充满的鸟窠禅师。他请问:

  特入空间问苦空,

  敢将禅事问禅翁,

       为当梦是浮生事,

  为复浮生是梦中。

  鸟窠禅师以禅诗回答:

  来时无迹去无踪,

  去与来时事一同;

  何须更问浮生事,

  只此浮生是梦中。

  生命是生、住、异、灭的,人生就像一场旅游,像一出戏,像一个梦。明明知道它如旅、如戏、如梦,但要好好地作为一位旅者,去演一出好戏,作一个好梦。去作一位高明的演者或旅者,最后要回归于光明的本体世界,而不是迷失在五蕴的世界中走不出来。

  不执著于五蕴的生活世界,就能于相而离相,生活在旷达与禅喜之中。

 


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