河北省邢台一中2013-2014学年高二上学期第三次月考历史试题

邢台一中2013-2014学年上学期第三次月考高二年级历史试题第I卷 （选择题 共60分）一．选择题（每小题1.5分，共60分）1．明代漳州名士张燮在《东西洋考》一书中提到：“顾海滨一带，田尽斥卤，耕者无所望岁，……贫者为佣，弈博升米自给。一旦戒严，不得下水，断其生活，若熟悉自古力势不肯抟手困穷，于是所在连结为盗，溃裂以出，其久潜踪于外者，既接纳不敢归又连结外夷，乡导以入。”材料主要反映了 A．抑商的必要性B．小农经济的脆弱C．海禁政策的恶果D．明朝社会矛盾的激化1916年1月《农商公报》记载，“济南棉花之行情，日日变动。其原因，一方为需要供给之关系，他方为占输出棉花之大部分者，首日本，因之大阪行情时时变动，故济南市场亦因之受影响焉。济南重要之花行，有每日致电大阪询问行情者。”这反映出 A．中国近代农产品生产的商品化、专门化趋势日益明显B．中国农产品的市场价格由日本决定C．中国已沦为资本主义世界市场的一个部分D．中国政权和海关半殖民地化的现实状况某班历史小组在自主学习和探究《改变世界的工业革命》一课之后，对其“改变世界”的理解各自发表了自己的看法。你认为最能体现出“改变世界”的是 A．改变了生产工具和经济组织B．造成了人类社会的大转型C．造成了东方从属于西方的国际格局D．使人类进入电气时代历史学者曾说：“工业革命带来了物质力量的极大发展，也带来了物质力量相伴着的无穷机遇。然而，这次变革并没有能建立起一个更幸福、更富有自尊心的社会；相反，工业革命使千百万群众身价倍落，而迅速发展出一种一切都为利润牺牲的城市生活方式。”作者在这里主要表述的是A. 工业革命的全部目标在于发展现代经济B. 社会文明进步应体现社会整体均衡发展C. 工业革命使西方国家迅速完成了城市化D. 工业资产阶级实力壮大但没有政治权利近代著名诗人黄遵宪在《今别离》一诗中写道：“别肠转如轮，一刻既万周；眼见双轮驰，益增心中忧。……车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力生离愁；……送者未及返，群在天尽头。”诗中反映的近代社会景象是 A．社会剧变导致人口的大量迁徙B．近代交通工具改变人们的生活C．追求自由观念日益深入人心D．近代以来出国留学热潮的兴起著名作家龙应台写道：“全球化跟国际化这样子排山倒海而来的时候，它对我们最大的挑战可能是，你到底找不找得到那一个铁轨跟铁轨衔接的地方。也就是西方跟东方，现代跟传统，旧的跟新的，衔接的那个点。然后找到那个点之后，大概就可以在席卷而来的那个全球化的大浪里头，找到自己真正可以安身立命的地方了。”龙应台主张A．全球化浪潮不可逆转 B．全球化要立足民族化C．全球化前提是区域化 D．全球化要实现西方化钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是 A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展流变D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争传曰：从道不从君此之谓也。法不阿贵“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是A．程颐 B．朱熹 C．王阳明 D．李贽为往圣继绝学、为万世开太平穷理之要，必在于读书，读书之法莫贵于循序而致精2010年11月17日，联合国教科文组织将“中医针灸”和“京剧”列入“人类非物质文化遗产名录”。下列有关京剧的表述错误的是 A．是商品经济发展和地域文化交融的产物 B．比较全面体现了中国戏曲的精华C．把中国古代戏剧艺术推向了成熟 D．是全人类共同的文化遗产15.某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制上述观点正确的是A． B． C． D．“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然‘师长’一说，实倡先声。”这是早期资产阶级维新思想的代表人物王韬对某个思想的高度评价，“某个思想”来自于A.《四洲志》 B.《海国图志》 C．《资政新篇》 D.《变法通议》康有为认为，《论语》中“仁者爱人”的思想、韩愈《原道》中的“博爱之谓仁”的观点、《大学》里的“平天下”等说法，都是“博爱、平等、自由而不侵犯人之自由”的具体表述，所以，“夫自由之义，孔门已先倡之矣”。从材料中获取的信息不包括A．康有为将西方的资本主义政治学说与中国的儒家思想结合起来B．康有为主张君主立宪，实行渐进变革C．康有为认为孔孟学说中充满自由、平等、博爱的精神D．康有为认为近代西方自由平等理论在中国“古已有之” A．“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳” B．“受命之君，天意之所予也” C．“未有君臣，已先有君臣之理”D．“今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣也”21. 学者冯兆基认为：“清末改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复和黄遵宪等人都提倡民权，反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说，乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。”材料反映了清末A．维新派提倡的民主是强调个体的尊严权利B．梁启超眼中的民主忽视国家的整体利益C．维新派对民主的多元理解D．民主是立宪政体的核心思想辛亥革命作为一场近现代社会发展进程中引人关注的事件，让人不得不有所感触胡绳在《从鸦片战争到五四运动》中写道“说明了同盟会的革命纲领之后，河南洛阳嵩县的绿林好汉们议论开了，有的人说：‘先杀洛阳知府，再杀河南巡抚，赶走北京皇帝，孙文坐了天下，我们都要当官，没有人敢说我们是土匪啦！’”由此可见，基层同盟会员宣传三民主义的突出重点和弱点分别是民族主义，民权主义 B．民权主义，民族主义C．民族主义，民生主义 D．民权主义，民生主义有人认为：“民国成立后，国家自国家，社会自社会。”这一观点的含义是A 辛亥革命成果被袁世凯窃取 B 民主思想未对民众产生影响C 传统社会没有得到根本改造 D 各省对共和政体并不认同A.消灭私有制的马克思科学社会主义 B.“平均地权”和“土地国有”的民生主义C.用暴力推翻满洲贵族统治的民族主义 D.建立资产阶级共和国的民权主义26.下列哪些文章的发表丰富了马克思主义关于社会主义发展的理论：①七届二中全会上的报告②《论人民民主专政》③《论十大关系》④《关于正确处理人民内部矛盾问题》 A、 ①② B、 ①②③④ C、②③④ D、③④ 27.1977年8月4日，邓小平制度。1977年恢复A．①②③④ B． ①②③ C． ②③④ D．①④1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是A．智者运动主张以人为世界的中心 B．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福C．宗教改革主张信仰自由因信称义 D．启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制．赫?乔?韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”最能说明宗教改革的本质是 A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是A．这是由两人的阶级属性对立造成的 B．两人对如何获得自由平等的主张不同C．两人对待专制和自由问题的观点完全相反D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”启蒙运动在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。在政治方面关键性用语A． B．社会契约 C． D．．“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分（□□）分别是指A．人文主义者、人性 B．启蒙思想家、理性 C．启蒙思想家、科学 D．人文主义者、理性19世纪上半叶，法国经过大革命的洗礼后，资产阶级的地位逐步确立，人权思想深入人心，尊重个性、强调自我、注重个人情感成为新的时代风尚进而产生的是强调主观情感、追求个性表现的浪漫主义艺术。下列理解和说法正确的是A．这一时期的重要代表是雪莱、德拉克洛瓦、塞尚 B．偏重向外，朝对象感性世界开掘C．偏重内心，向自我心理探求，揭示复杂矛盾的内心 D．偏重客观、揭露和批判社会现实．马塞尔?普鲁斯特的《追忆逝水年华》是一部与传统小说不同的长篇小说。整部作品没有中心人物，没有完整的故事，没有波澜起伏，贯穿始终的情节河北省邢台一中2013-2014学年高二上学期第三次月考历史试题
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