原罪(意识、存在和我)2

　　不管是基督教里所谓的“原罪”，或是老子所说的“大道废，有仁义”，甚至佛陀所提到的“我执”、“分辨心”、“差别心”，以及心理学上的“意识”、“存在”和“我”等等，都是雷同的。意识是如斯广阔，它和宇宙一样无垠。通过五感，我们的意识也不停地滋生、扩散着。大批的意识逐步累积，有些在日后甚至进入了我们的潜意识，或者无意识之中。

　　每一个人在这世上都阅历到他奇特不同的经验，就犹如在这世上没有两朵完全相同的花、没有两个相同纹路的贝壳、不两个人的指纹是相同的一样，我们每个人学会了不同的仁义礼智，不同的是非善恶，于是懊恼和痛苦的本源开始了，就像是《创世记》中所言，我们开始了受苦的毕生。

　　当我们和身边的人相处时，假如对方所学得的仁义礼智和我们相同，我们和他就能相处高兴，成为友人，相知相惜；然而换言之，当我们所学的观点和对方完整不同时，因为我们无法抛开对“我”的执著，于是，我们会试着想去改变环境或改变他人，让心中的“我”觉得舒畅些。可是，有时候别人是无奈转变的，所以，我们只得开始受苦，和环境、他人之间也开始有了很多抵触与对峙。

　　在自己的内在深处，我们另外又为自己树立了一个长短对错的抉择。“我”应当怎么做才是对的、好的；我必需是什么样的人才是好的、是对的；除非不去发觉，糊里糊涂过日子，否则当咱们意识施展功效，看到本人所为所行，跟性命深处的“我执”不同时，便开端自责。

　　至此，或者有人会感到怀疑：岂非一个人理解是非善恶、好坏对错是错误的吗？我也曾经始终依存在好坏对错、是非善恶里；我也曾经无比畏惧脱离自己认为是好的、对的“自己”；我担心如果人类的生涯没有一个原则，那么世界将会变成什么样子？

　　我曾经十分不信任人性是仁慈的，也曾认为人性是需要被许多教条标准，人们才干活得息事宁人，否则天下就要大乱。由于当我们真的静下心来，好好地看这世界的本相时，我们将会发明，和存在于天然界中的那些生命比拟，自以为文化的人类竟是最残暴的。人称万兽之王的狮子，看来兽性极强，极为残酷，但它除非饥饿至极，否则毫不会残害同类。然而人呢？天下大略只有人类不是为了自己须要，有时甚至只为主意理念的不同，或是吃苦而去杀戮其余生物或同类。可是，就因而而认定人道的丑恶吗？不！相反地，我深信人类的实质是神性的，是佛性的，是充斥着慈善与善良的。

　　然而，问题毕竟出在哪里呢？那就是所谓的“原罪”。我们每一个人在不同的背景下成长，不同的时期，不同的文明，培养了不同的观念，而人类最悲惨的一点就是，我们总是惧怕分开自己的“我执”，因为我们将自己的存在依靠在这个“我执”之上。所以，当面临要摈弃“我执”时，心中做作会发生某种胆怯，且更进一步愿望能坚固那个“我执”，给予自己确定的感到。就因为这样，在人与人接触时，我们很难抛开自己的价值观，即便抛开了，也仅限于很浅的层面。大多数时候，要我们抛开“我执”，我们宁肯去改变别人，试图去扭转他人的“我执”来吻合自己的观念，于是，生命的疼痛也就这样开始了。

　　相信许多已婚的妇女都曾有这样的教训：在踏上红地毯的那一端之后，匆匆地才发现丈夫竟有许多行动切实很难合乎自己的观念，于是便想尽所有措施想改变对方。在古代，有“一哭、二闹、三上吊”；在古代，就是用温顺或其他各种技能，总之，无非就是盼望对方做到自己的冀望。同样地，在丈夫的心中也有一个完善妻子的模型，而他时时刻刻等待妻子能到达这样的境界。对父母而言，有个模范孩子的标准；对上司而言，有个榜样员工的标准。而这一切一切的尺度，我们老是等候着对方来契合，当对方做到时，我们愁眉锁眼；假使对方做不到，则所有的恼怒、抱怨、责备就此凑集，使我们苦楚不堪。

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