逍遥右脑 2014-04-23 10:25
心灵巨匠海灵格经典语录
揭示令人震动的真相
海灵格谈自由
听海灵格谈自由，他说：人有一点点自由。
他的言下之意，仿佛那自由不是许多。
“人有一点点什么自由呢？”
他说：“改变的自由而已。” 接着，他拐弯了：
“但是，对于改变之后的成果呢，人们是不自由的。”
他还从容不迫地说：
“所谓的自由只不过是臣服罢了，——一个人理解臣服自己的命运，那会是最大的自由。良多人爱好去追求，寻求这个，追求那个，但到头来结果未必是好的，臣服就是不必去追求，把结果是什么交给比你大的那个整体去做。”
海灵格论生命和死亡
每一个性命都要得到确定和尊重。
死亡是我们的友人。
死亡是我们生命中最大的支撑力量。
咱们天天都向着逝世亡走去。
海灵格论爱与秩序
爱是秩序的一部门。
秩序是早已被排定了的。
爱只能够在秩序的范畴内成长。
爱经常是有代价的，常常让人感到愧疚。
爱只是一颗种子，并不能转变泥土。
悲剧中的好汉是盲目的。
人要回归秩序，面对本相。
海灵格论人生
人是有那么一点点自由。
每个人都有资历决议他自己的人生。
每个人都盼望有更好的来日。
要用全新的目光去面对每个不同的情况。
危机唯有达到顶峰时才可以解决。
多愁善感守护着一种不为人知的幸福。
人在幸福中会休会到危险与不安。
海灵格论伴侣关系
关系其实也会经历从诞生到死亡的进程。
伴侣之间发生的事，别人相对不能干预。
女人追随男人，男人服务女人。
每一种关系会设下不同的界线。
连结既是爱的奖赏，又是爱的代价。
海灵格论分手
不负责任地分手常常会带来损坏性的效果。
伴侣分别兴许是必需的。
要么分手，要么强留，两种苦楚必选其一。
伴侣分手往往是无可防止的。
在分手当中，愤怒通常是替换悲哀的工具。
离婚是父母双方的事。
海灵格论父母和孩子
父母的关系不关孩子的事。
父母和孩子的关联是不能宰割的。
父母付出，孩子接受。
你的父母有权插手你的人生。
孩子们对父母的爱是无穷的。
孩子要跟随父亲。
光荣自己的父亲。
即便父母有罪过，他们依然是父母。
荣耀自己的父母便是荣耀大地。
孩子的心灵无法容忍任何对父母的贬抑。
子女必须尊敬并且荣耀自己的父母。
海灵格论疾病
信心促成疾病，觉悟便得痊愈。
疾病乃是谢绝荣耀自己父母的结果。
疾病乃是打算为他人赎罪。
和解比赎罪更好。
癌症由恨天生，却远远地躲避着爱。
有时癌症是一种赎罪的情势。
头痛的问题可能是来自被梗塞的爱。
多数情绪的疼痛都是中止了的爱。
肉痛和头痛常常是拥塞了的爱的一种表达。
海灵格论清白与罪恶
清白者往往是较危险的人。
虔诚应以爱为起点。
愧疚和无愧并不等同于仁慈和邪恶。
清白与罪恶并不等同于善良和邪恶。
清白者是不原谅人的。
假如某人正视他的罪反感，便可获得力气。
罪过是不可挽回，也不能补偿的。
表演受害者的角色是一种高技能的报复。
赎罪是一种弥补行动。
唯有罪人才可能宽大仁慈。
人间间的罪恶是会消失的。
海灵格论原谅与尊敬
人不能要求别人原谅。
人没有权利去饶恕别人。
慈善需要勇气面对全体的伤痛。
原谅实在是一种僭越。
我知道你所赏给我的，我非常敬佩它。
感恩之心便是不带狂妄的接受。
尊敬必须来自心坎深处。
无聊的好奇心表现缺少对别人的尊敬。
海灵格论付出与接受
我们付出的时候，就会决定有权力。
我们接受的时候，就会感到有任务。
回报的责任，我会体验为罪恶。
不亏欠的压力，我会觉得轻松跟自在。
当他们要赞助你的时候，你要警惕。
带着爱从别人那儿接受的人是谦卑的。
吸入是接受，呼出是付出。
鞠躬也是一种付出。
深深地吐气！那是一种让爱流动的方法。
多一点爱意，少一点胆怯。
海灵格论问题与行动
问题自身往往是解决的办法和能源。
如果描述是准确的，问题应该早已解决。
只要产生了，我们都要客观面对。
我们所犯的过错往往是最好的老师。
每一个行为后面都有其正面念头。
爱是一切行为后面的动力。
事实往往与人们所说的相反。
所有的情绪都是帮助我们成长的。
我们只有在必须行动之前才是自由的。
每个人都有力量面对他的困难。
海灵格论愤怒
第一种愤怒
如果有人攻打我或对我做出不公正的事，我天然会有的反映，这种愤怒驱使我作出有力的对抗，而且给予恰当的回应。
这种愤怒是正面的，它辅助我举动，使我强健。
愤怒在这情形之下是适当的。当目标达成之后，愤怒也会消散。
第二种愤怒
当我觉察到，我没有取得我可以或者应该失掉的货色；或者是我没有请求、恳求我可以或应当要求或要求的事件，我会感到愤怒。
我们会对别人生气，用愤怒来取代行动，而愤怒也就成为没有行动的结果。这种愤怒会有瘫痪和减弱的后果，而且通常会持续很长的时间。
以愤怒来替代爱，也是相似的作用，我会对所爱的人愤怒，用愤怒来取代爱的表现。
这种愤怒的感到，是幼儿被中断对父母亲的爱的教训。在日后类似的情况下，人会再次体验到早年的经历，这种阅历更会削减他的力量。
第三种愤怒
当我委屈了某人，但我又不想承认我的行为，我便会对那个人生气。
我就是用愤怒抗拒自己行为的后果，而让他人来承当我的罪恶感。
我用愤怒代替了自己的行动，而使得自己不作行动。
这种愤怒便令我瘫痪，使我变衰弱。
第四种愤怒
某人给予我太多，使我无法回报，这是难以容忍的，我会带着愤怒抗拒他的施予。
这种愤怒是以斥责的方式表现出来，例如子女对父母表示愤怒，愤怒便取代了接受和感激，也取代了自己的行为，这种愤怒使人瘫痪和充实；或者也会以心灰意冷和愁闷表示他的愤怒，用以代替接受、感激和给予。
愤怒也会在分别之后以长期连续的的哀伤方法去表示，尤其是对某个死去或是离去了的人，如果我仍旧欠他一份接收和感谢，或是无奈否认本人的错误及其成果的话，就会表白出这样的愤怒。
第五种恼怒
有些人的愤怒是从别人那儿，或是为了别人而蒙受来的，例如在团体中，有个成员抑压自己的愤怒，长此以往，团体中另一个成员（通常是最软弱的那一个）他会亳无理由地生气。
在家庭内最弱小的成员是孩子，例如母亲压抑对父亲的愤怒，其中一个孩子便会从母亲那里承接到愤怒，而对父亲赌气。
在一个集团中或是家庭中最弱小的成员，岂但常常会承接到愤怒，而且也时常会成为愤怒的目的，例如下属对上司朝气，但他却将愤怒压抑，发泄到更加脆弱的共事身上；或者男人对女人活力，却将怒气压抑，然后把愤怒发泄在孩子身上。
愤怒的对象通常不仅是由一个人转移到另一个人身上，例如由母亲转移到孩子，而且也是沿着一个方向，由强人转到弱者身上，所以，纵使女儿从母亲那儿承接了对父亲的愤怒，她也不会发泄在父亲自上，却是会发泄在一个让她感到保险的人身上，例如她的丈夫。
在团体中较弱的成员，通常会成为这种设想愤怒的代罪羔羊，而不是那些本来预期中较为强势的人，例如辅导者或是团体的引导者。那些承接别人怒气的人，都存在一种愤怒的特质，而且都感到骄傲而合法，但他们只不外以别人的力量和正当性在行动，这只会造成失败和软弱。而那些受到承接的愤怒的受害者，也会在他们名正言顺、满腔怒火之下而感到强壮有力，但事实上，他仍是软弱的，而他的受苦也是没有意思的。
第六种愤怒
有一种愤怒，那是德行，也是才能：警醒的、专一的履行力和危机感，英勇且明白地面对艰苦和强权。然而那不是情感作用。
必要的时候，他们也会损害别人，却不是由于惧怕他或是出于歹意，而是长期练习和实际的结果，但对于那些有此能力的人来说，却是轻而易举的。
海灵格的话
一、当你让爱抒发出来，你会得到自由。
二、我甚至不想尝试去说明它。那只是我所察看到的。
三、当初我不想做过于琐碎的剖析。 重要的是要辨识那些起作用的力量。 细节局部应该加以确认。
四、最基础的医治方法就是透过爱。
五、多愁善感守护着一种鲜为人知的幸福。
六、处置伴侣关系中施与受的最佳方法就是对伴侣做出详细而明白的要求。
七、压力要得到劝导。
八、唯有功臣才干够广大善良。 清白者是不谅解人的。 清白与罪行并不等同于善良与邪恶，事实上，往往是相反的。
九、不，不，不。你的描写只会强化问题。 讲完了最主要的事之后，便要立刻结束。
十、没有什么固定而疾速的法令，但你就是可以感觉到是否正确。
十一、压制是一种比拟轻易活下去的方式。 试着用你的双眼正视，就像正式挑衅一样。
十二、当每一个属于家庭系统的人在你心中都有一个位置时，一种美满的感觉便会出现。
十三、我们不须要知道细节。 而你只有晓得这些人属于你的家族体系，而后在你心里给予他们一个尊重的地位，这样就足够了。
十四、唯有当我们与命运坚持协调一致时，我们能力够从中获取气力，从而改变运气。
十五、等候方式的不同也会导致不同结果，要带着专注来等待。
海灵格——说出藏在家庭里的爱的机密
看海灵格的现场，海灵格的书，我想，没有一个人能够正确地说出自己的感觉。用什么来形容好呢？空中楼阁？不，那太虚空了。海灵格给人的感觉是实在的。很想与同观者探讨一下，可是连陈教学也说：没法说！
只好与大家一起分享一下海灵格的书中那些充斥灵性的语言：
孩子的成就不好，你（父母）要对他说，“我以前也是一样。”
适度亲密是对成长的拒绝。
紧挨着父亲站破的男人会吸引女人；但是如果他是紧挨着母亲站立，女人会为他感到难过。
（对于分手时的愤怒）“我到底对你做了什么错事，使得我对你如斯地愤怒。”愤怒有时被用来作为一种防守，以抗衡必须承认的罪恶。
对那满怀爱意的付出，我们有义务要同样满怀爱意地接受。
在一个家庭中，如果父母对孩子的爱比他们（伴侣）之间的爱重要得多，爱的规律就会被捣乱，家庭就会见临不能畸形施展功效的危险。解决问题的措施是夫妻之间的爱要享有优先权。
承认世界的原来面孔，没有用意去改变它；这样才有可能构成泰然镇定的心态和清楚的洞察力。
如果人们在原生家庭中曾经被伤害过，那么他会人不知鬼不觉地把这个伤害和怀疑带进新的关系里。
所有的密切关系都会跟着时光流逝而飘向终点，为相继而至的所有腾出空间。