逍遥右脑 2014-04-22 10:08
每个人都争夺一个完满的人生。然而，自古及今，国内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
在人生的途径上，每一个人都是孤单的旅客。
对人类的前程，我始终是一个乐观主义者。我信任，不论还要经过多少艰巨波折，无论还要阅历多少时光，人类总会越变越好，人类大同之域决不会仅仅是一个空泛的幻想。然而，想要到达这个目标，必需经由无数代人的独特尽力。有如接力赛，每一代人都有本人的一段行程要跑。又如一条链子，是由很多环组成的，每一环从自身来看，只不外是微不足道的一点东西；但是没有这一点货色，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，咱们每一代人都有自己的义务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意思与价值就在这里。
人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透辟彻，反而鼓励时少，叹气时多。远不如早一点分开人间这个长短之地，落一个耳根喧扰。
根据我个人的视察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。
我在这里发明了一条定理：年纪大小与处境崎岖同对世态炎凉的感想成正比。春秋越大，处境越崎岖，则对世态炎凉感触越深入。反之，年龄越小，处境越顺利，则感触越浮浅。
任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因而，我没怪罪任何人，包含打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是因为我度量特别大，能容天下难容之事，而是因为我洞明世事，又反求诸躬。如果我处在别人的位置上，我的举动不见得会比别人好。
背运有大小之别，不幸也有大小之别，而二者往往是相通的。走的运越大，则倒的霉也越惨，二者之间成正比。
我认为，能为国家、为国民、为他人着想而遏制自己的天性的，就是有道德的人。可能百分之六十为别人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个合格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德程度越高。百分之百，所谓“绝不利己，专门利人”的人是绝无仅有。
从历史上到现在，zg常识分子有一个“特点”，这在西方国家是找不到的：zg历代的诗人、文学家，不晦气则走不了运。
看待所有仁慈的人，不管是家眷，仍是朋友，都应当有一个两字规语：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不容许平心而论；对待坏人，则另当别论。忍者，彼此容忍也。
总之，谦逊是美德，但必须控制分寸，留神东西。在东方谦虚涵盖的范畴广，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管东方或西方，必须出之以真挚。有意的过火的谦虚就即是虚假。
把胜利的三个前提拿来剖析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机会是不期而来的，我们也无能为力。只有勤恳一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。
信缘分与不信缘分，对人的心境影响是不一样的。信者，胜可以做到不骄，败可以做到不馁；决不至于胜则忘乎所以，败则自怨自艾。zg古话说：“尽人事而听天命。”首先必须“尽人事”，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才干永远坚持心情的均衡。
我认为，应当恐惧而恐惧者是正常的；应当恐惧而不害怕者是好汉。我们平凡所说的从容镇定、处变不惊，就是指的这个。不应该恐惧而胆怯者是孱头。不应当恐怖而不恐惧者也是畸形的。
记得鲁迅曾经说过，干损人利己的事还能够懂得；损人又不利己的事千万干不得。我当初应用鲁迅的话来给坏人作一个界定：干自私自利的事是坏人，而干损人又不利已的事，则是坏人之尤者。
依据我的察看，坏人，统一切有毒的动植物一样，是并不晓得自己是坏人的，是毒物的。
我还发现，坏人是不会改好的。这有点像形而上学了。但是，我却没有方法。天下哪里会有不变的事物呢？哪里会有不变的人呢？我观察的多少个“坏人”偏偏不变。几十年前是这样，今天还是这样。我想给他们辩解都找不出词儿来。有时候，我几乎猜忌，天地间是否有一种叫做“坏人基因”的东西？惋惜没有一个生物学家或生理学家提出过这种实践。我自己既非生物学家，又非生理学家，只能凭空臆断。我但愿有一个坏人转变一下，改恶从善，堵住我的嘴。
任何人的毕生都是一场格斗。在这一场搏斗中，假如不友人，则成群结队，鲜有不失败者。如果有了朋友，则孤掌难鸣，鲜有不成功者。
我感到，遇到一件事，决不能不思而行，莽撞行动。记切当年在德国时，法西斯统治正热火朝天。一些盲目崇敬希特勒的人，经常应用一个词儿Darauf-galngertum，意思是“说干就干，不用思考”。这是法西斯的做法，我们必须坚定扬弃。遇事必须三思而行。先考虑可行性，考虑的方面越广越好。而后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好。正反两面细心考虑完当前，就必须加以比拟，做出决定，即时行为。如果你考虑正面，又考虑背面之后，再回首来斟酌正面，又再考虑反面；那么，如斯周而复始，终无宁日，终极成为考虑的伟人，行动的侏儒。所以，我同意孔子的“再，斯可矣”。
天下有没有傻瓜？有的，但却不是被别人称作“傻瓜”的人；而是以为别人是傻瓜的人，这样的人自己才是天下最大的傻瓜。
好多年来，我曾有过一个“良好”的欲望：我对每个人都好，也盼望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我豁然开朗，那是基本不可能的。
zg古人说：“食、色，性也。”恋情，特殊是结婚，老是同“色”相接洽的。妇孺皆知的《西厢记》歌唱张生和莺莺的爱情，热潮竟是一幕“酬简”，也就是“以身相许”。个中新闻，很值得我们参悟。
从前西湖有一座月老祠，有一副对联是天下驰名的：“愿天下有情人都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。”如许纯朴，多么有人情趣!只有对某些人来说，“前生”和“姻缘”显得有点渺茫和神秘。可是，如果每一对夫妇都回忆一下你们当初相爱和结婚的进程的话，你能否认撮合山的这一副对联吗？
平心而论，人老了，不能说是什么好事，返老还童，引人讨厌；但也不能说是什么坏事。人一老，经验丰盛，识多见广。他们的教训，有时会对个人甚至对国度是有些用处的。但是，这种用处是必须经过事实证实的，自己两厢情愿地认为有用途，是不会守信于人的。
一个人受不受人尊敬，完整决议了你有没有值得别人尊重的处所。
在对待生命问题上，zg人与印度人迥乎不同。zg人生机转生，连唐明皇和杨贵妃不也愿望“生生世世为夫妻”吗？印度人则在笃信轮回转生之余，努力追求跳出轮回的措施。以佛教而论，小乘毕生苦修，目的是想达到涅。大乘顿悟成佛，目的也无非是想达到涅。涅者，圆融安静之谓，这个字的原意就是“终止”，终止者，跳出循环不再转生也。
人一逝世就是涅，不必你苦苦寻求。那种追求是“可怜无补费功夫”。在亿万年地球存在的期间，一个人只能有一次性命。这一次生命是万分难得的。我们每一个人都必须意识到这一点。切不可漫不经心。只管人的寿夭不同，这是人们自己无能为力的。不管寿长命短，都要努力实现这仅有的一次生命的价值。多领会“民胞物与”的意义，使人类和动动物都能在仅有的终生中过得高兴，过得幸福，过得圆满，过得祥跟。