仁慈是最重要的

慈悲并非出于委曲，它如同甘霖那般从天上降下尘世；它岂但传递幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人；它有超乎所有的无上威力，比皇冠更足以显出一个帝王的高尚：御杖不外象征着俗世的威权，使国民对君上的尊严凛然生畏；慈悲的力气却高出于权力之上，它深藏在帝王的心坎，是一种属于上帝的德性，执法的人倘能把慈善调解着公平，世间的权利就跟上帝的神力不差异……

波西娅，《威尼斯商人》第四幕第一场

这是波西娅乔装成律师在法庭上的那段辩解词，她寻求的不仅是公正正义，而是更高的目的--慈悲心。波西娅在很多方面都表示出善良。她被以为是莎士比亚笔下最有同情心，同时也称得上是最不平常的女主角。

波西娅的辩护理清了仁慈与公平、正义之间的界限。有了仁慈，就有了公温和正义。波西娅说，仁慈可能化腐败为神奇，她自己也验证了此真谛。

慈悲与仁慈和仁爱一样，都源自于人心的正派和仁厚，它们三者就像一母同胞的三姐妹一样，时时吸引着周围人的青眼，并且还可以驱走人们内心中的恶念，从而使人们受到传染的心灵得到污染。

莎士比亚愿望执法的人可以把慈悲与正义进行协调，兴许莎士比亚见到当时极其残暴的履行手腕时心境是十分悲哀的，砍头、绞刑、五马分尸、活生生地挖出人的心脏并且看见它仍在跳动……这些惨无人性的行刑方法显然不是慈悲的上帝所乐意看到的。虽然公平的刑罚可以使那些犯了罪的人受到重大的处分，但是这种方式并不会从基本上防备和禁止犯法行为的产生，只有通过教育和感化的方式使人心得到净化，整个世界才会变得更加协调、更加温馨。

莎士比亚呐喊让慈悲的甘霖来冲洗走砍头、绞刑和五马分尸等残暴的刑罚，这显然是一种人文主义精力的充足体现。无论在什么时候，以人为本、强调慈悲和气良的思维和行动其实都对人对己有百利而无一害。正如波西娅所说的一样，"它不但将幸福给予受施的人，也同样将幸福给予施与的人"。

很多人不能充分懂得波西娅话中的深意。其实当咱们心怀慈悲和善念地看待别人之后，就会从中休会到自己在施与慈悲和善良的进程中领有的一番播种。

有人曾经讲过这样一个故事，一位盲人乐师以杰出的琴艺受到人们的尊重，当地的良多王侯将相都以邀请到他弹琴而感到骄傲，这位盲人经常在晚上到邀请他的人家里去弹奏，人们发明在夜晚走路时他的手里老是提着一盏晶莹的灯笼。俗话说"瞎子点灯空费蜡"，盲人的这一行为使人们觉得非常奇异，于是有人问他："你什么都看不见，对于你来说点不点灯笼又有什么差别呢？"听到对方的问话，盲人很安静地说："固然我自己什么也看不见，然而其他走夜路的人常常因为没有灯笼而看不清四周的途径，我这样做可以给别人照路。"对方仍然感到不解，"这与你有什么关系呢？"盲人依然不紧不慢地说："当然有关联，如果别人因为我的灯笼而认清了道路，那他们就可以节俭在路上的许多时光。同时他们也不会由于瞎摸乱撞而遇到我，这样，我自己天然也会感到便利和保险。"

在莎士比亚眼中，仁慈心是充斥美感的表现，也是人类最重要的生涯观点。仁慈的影响力是不可估计的。一旦对方感触到你的仁慈，你们之间就树立起了友情。这其中既包括了曾经得到你的原谅或是赞助的人，也包含曾经目击或是耳闻你的善行的人们。仁慈可以让你自由、有气力。无论你的年事有多大，"得饶人处且饶人"的作风能让你活得轻松自在。爱好怪罪他人的风格，会令人陷入很久的焦躁、缄默与不悦之中。

无奈谅解别人的人往往盼望对方报歉，他们会流露出"对我大义凛然"的讯息，认为这样能够拾回自己在对方心目中的主要位置。实在，假如你能原谅其余人所犯的错，他们也会如斯回报你。当你犯了错时，他们会辅助你度过难关。反之，你则随时胆战心惊，深怕本人也有忽视粗心的一天。

对人慈悲，就是对己慈悲。上帝是以慈悲来感化和教导世人的，所以那些崇尚慈悲并且二心向善的人做作会像上帝一样感召周围的人，而且他们自己也会在这种彼此仁爱的气氛中取得心灵的升华。自私、狭窄、甚至残酷只能使全部世界都陷于悲惨的地狱当中，而你将处于地狱的最底端。

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