逍遥右脑 2014-04-15 09:11
特别富于孩子气的性格不仅反映剧烈，行为也充斥着活气。
——《歌德的和感想集》
儿童的嗅觉和狗的噢觉一样敏锐，什么货色都闻得出来，特殊是坏东西……。
──《歌德谈话录》
在这个世界上离我的心最近的是孩子们。每当我从旁察看他们，从渺小的事情中发明他们有朝一日所需要的种种品格与才能的萌芽，从他们的执拗率性中看出将来的刚毅与坚强，从本日的顽皮放纵中看出未来的风趣乐观以及轻松高兴地敷衍人间危难的本领，每当我发现这一切还丝毫未经败坏，完全无损，我便一次一次地，反重复复地，吟味人类的导师* 这句金言：“可叹呀，你们不如他们中的任何一个人!”
——《少年维特的懊恼》
好好地抚养他们，让他们自在发展。因为，孩子们都各有各的不同的禀赋;各自去应用，只有各走各的路，能力妥当而幸福。
──《赫尔曼和多罗泰》
我们不能照本人情意改革孩子。
——《赫尔曼和多罗泰》
干事情毫不能操之过急，而是要让孩子有充足的时光，出于被迫地走上彼此有一定懂得的坎坷不平。
——《五十岁的男子》
没有比无邪天真的勇敢作为更加危险的了。
——《五十岁的男子》
青年诚然有其毛病，但没有什么比青春更加美妙的了。
——《歌德传》
一个人最有意思的时期就是他的发展时期。
——《< 歌德自传> 译者新序》
到了某一个时代，儿女就分开他们的父母，佣人离开他们的主人，受包庇者离开他们的恩人，这种想独破而不倚赖别人、白手起家的打算，无论成败，都常是与天然的意志相适应的。
——《歌德自传》
我要的是青年人，然而必需有本事，脑筋苏醒，精神丰满，还要意志仁慈，性情高贵。这样，统治国度和引导国民前进，就会成为一件乐事!
——《歌德谈话录》
人们说，妇女的本性倾慕虚荣，但是，他们越是虚荣，却越得到我们的爱好。没有虚荣心的年轻人，我们又将怎么来培育呢?一个博大精深、腹内空空的人，至少也理解假扮斯文，而一个发奋图强的人，则要不了多久，他就变得表里一致。
——《五十岁的男子》
我们狂喜的片刻想出了这样或那样的蠢事——一群高尚的人携乞食袋，自选了绰号，以讥嘲的口气提示国王实行他的职责，这是错误吗?莫非懊悔节上演一场戏就等于叛逆?就即是差错?——我们以青年人的勇气，振奋人的空想，在可怜的赤裸裸的生涯上面披上了几块短短的五彩破布，就须要嫉妒我们吗?要是你们过火严正地看待人生，那么人生到底还有什么意义呢?要是凌晨不是带着新的喜悦使我们醒来，夜晚不是给我们留下任何一点盼望让我们睡去，那么穿衣和脱衣又有什么价值呢?今天太阳照射着我，为了让我去考虑昨天的事件吗?岂非我应该去猜想和把握将来一天的运气，而这样的命运又是无奈预卜、无法控制的吗?这样的观点给我算了吧，把这样的事让给学者和廷臣们去干。但愿他们好好斟酌，多方想法，他们可以公然进行，暗中谋划，以到达他们要想达到的预期目标，骗取他们可以骗得手的东西。
——《哀格蒙特》
要辅助和维护干吗?我们的家业一天比一天小，可我一天比一天大，现在我可以供养妈妈用不到涓滴担心。
——《丝苔拉》
今天所做之事，勿候来日;自己所做之事，勿候他人。要做一番巨大的事业，总得在青年时代开端。
——《本国录》
创造所有不凡事物的那种神圣的开朗精力总是同青年时期和发明力接洽在一起的。
——《外国名人名言录》
我愿望年轻人的这种发狂举措，这种狂风雨式的眼泪，这种深厚的悲哀，行将成为从前。我生机作为一个男子汉，不要再那么朝气蓬勃，不再那么忧心忡忡，应该抖擞精神。
——《克拉维戈》
一个民族可能成熟吗?这是个奇异的问题。我要答复，能!假如所生来就是三十岁的话。但是因为年轻人老是太冒进，老年人总是太落伍，真正成熟的人往往被夹在他们旁边，而且只有采用特别的措施才干从中钻出来。
——《歌德的格言和感想集》
年轻人如果荒诞悖理，他会陷入长期的苦楚;老年人不能荒谬悖理，因为他的余年很急促。
——《温和的克塞尼恩》
年轻人健忘，由于兴趣疏散;老年人健忘，因为兴致缺少。
——《平和的克塞尼恩》
我平生最厌恶的莫过于人与人之间彼此折磨了，尤其是性命力茂盛的青年，他们本该坦坦荡荡，乐乐呵呵，实际上却经常板起面貌，把仅有的多少天好时间也彼此给浪费掉，等到日后省悟过来，却已追悔莫及。
——《少年维特的烦恼》
对于青年要讲纯洁的真情，黄口孺子们总是不大愉快，但等到经由了多少年辰，一切都曾经去自行体认，他们会以为都是自己的发现;于是乎就说：“老师是一个瘟生。”
——《》
人的生命存在于血液里，而血之活泼谁能与青年比拟?只是这有生的血液，有新颖的力，能从生命中造出新的生命罢了。在这儿一切都在活泼，有所成就，弱者跌倒，而能者走上前头。我要尽可能利用我的余生，去创造出任谁也不能创造出来的东西。
——《歌德传》
如果连一个年纪大的人也再以学生自居，以他这种年纪原来很难得有新的造诣，但他却以热忱和毅力争夺赶过生理前提较好的青年人，这是最能使青年人高兴冲动的事了。
——《歌德自传》
在年轻的时候，我们热衷于各自走自己的路，为了防止走入歧途而绝不迟疑地谢绝别人的请求。可是到了暮年，有别人的同情鼓励我们、亲热地催促我们作新的运动，那是求之不得的了。
——《歌德自传》
咱们的年事越大，考验也就越重大。
——《歌德的格言跟感触集》
人到了老年，应当比年青时做得更多些。
——《歌德的格言和感想集》
人只有上了一点年纪，断定事物的立场就会变得宽厚起来。我还没有见到那一种过失是我自己决不会犯的。
——《歌德的格言和感想集》
“我被我自己种的树的树根绊倒了，”说这话的必定是个上了年纪的山林中人。
——《歌德的格言和感想集》
老年人失去人类最大的特权之一，是他不再受到他的同辈的评断。
——《歌德的格言和感想集》
一个老年人无论在思维上仍是在服装上去逢迎时尚总是不得体的。但是
他必须晓得他的处境和旁人寻求的是什么。所谓时尚就是目前的传统。一切传统都带有某种必要性，使人们非向它看齐不可。
——《歌德的格言感想集》
曲解你的后代是应该咒骂的。
——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》
一个人不应该再活动的时候，也不用再思虑了，这是适当的。
——《哀格蒙特》
我们体贴白叟，要像对待孩子一样。
——《歌德的格言和感想集》
人说：年迈使人如童，我说真是长春不老。
——《浮士德》
你现在固然老了，你当得大胆仔细弹熟调，你当得驰回幽径，不至迷失你自定的目的。
——《浮士德》
死，对智者并不是可怕，对于善者并非是终。
——《德国伟大的诗人——歌德》
死，使善者刚强，使智者意识生，教他如何举动。死，使智者和气者长生。
——《德国伟大的诗人——歌德》
为什么人们对死者能够不加遮蔽地说出这么多好话，而谈到生者却总有某种审慎和保存。当初找到谜底了：这是由于逝世者不什么可使我们担忧的，而生者却在某个场所还可能对我们有所妨害。
——《亲和力》
人要使自己不僵化，就必须一直地变更、更新和变得年轻。
——《德国巨人的诗人——歌德》
人人都知道要死，但很少人能泰然往生。
——《浮士德》
把金属融化，死死地铸造，锻造成青铜，便认为不朽。这些自豪的人会有何成绩?诸神的造像曾矗立巍然——一次地震已把他们掀翻;已经又被融会成别的物件。
──《浮士德》
生命之树是常青的。
——《浮士德》