逍遥右脑 2014-04-11 13:35
《人格心理学》这本书笔者看了良多遍，每次看都会有不同的感触，而里边的一些也是很经典，故此小编把里边的饿一些经典语句摘抄下来供大家观看，愿望大家能够喜欢。
心理学家很少能找到一个同一的谜底说明人类行为……但要害问题并不在于“哪个理论是准确的”，而在于“这些观点会怎么辅助我更好地舆解人类行为”。Burger的《人格心理学》是本好书，即便不是用来专业学习，但仍然可以作为一本懂得人格的艰深读物来读，甚至从中获益。
1.
单身生活方法可能有其便利之处，在一段时光里可能令人高兴，但假若一个人不能超出这种生涯方式，就会导致情感和个人满意感发展的重大滞后。——埃里克森
2.
人对独一的一次性命，是将它作为不得不是这个样子而接受的，把它作为必定的，不容许有其余替换物而接受的，是以“人的生活是人自己的义务”这样一个事实而接受的。——埃里克森
3.
简言之，做父母不是一件容易的事，在我们的社会中，只管养育孩子是我们面临的最重要的事情之一，但在这方面缺少培训，对什么人能养育儿童、怎样养育儿童都不划定，其结果是，很多儿童缺少个人价值感，他们对父母感到害怕，不知道怎么与他们相处，他们担心因他们不理解的原因此受到父母不公平的处分，他们感到不安全和不适应，他们盼望暖和，他们需要支持，但却得不到。这些儿童感到怅惘、害怕、焦虑。——凯伦.霍尼
4.
古代民主的崛起，使人类不再被禁锢于封建轨制的壁垒，我们失掉了自由感……我们乐意成为怎样的人都行，愉快做什么就做什么。然而正是这种极真个自由给我们造成了很大的问题。自由可以是恐怖的货色，它逼迫我们每个人去面对那些我们必须单独承当责任的个人决议……为避免自由带来的焦虑，大多数人接受了社会为我们选定的角色和可预感的生活方式，在某种意义上，我们又回到了我们的先人在封建制度下所领有的安全的小牢笼里。我们找到了有保障的职业和惯例的生活方式，这样，我们变成了一部大机器上的螺齿。——弗洛姆
5.
拥抱自在的症结是自发性——阅历并表白出我们实在的愿望。当我们知道我们自己要做什么而不是别人冀望我们做什么的时候，我们抒发出了内在的情感。——弗洛姆
6.
我们是单个的个人，对自己的行为要负责，要找到我们人生的意义，恰是这样一些观点，使许多人感到恐怖，宗教使他们能回避这种害怕。因而，与某些人将自己与有权利的政治和社会力气联系起来的原因一样，焦虑和不安全感使某些人转向宗教……但是，独裁主义宗教和人性主义宗教是不同的，前者强调我们在一个强有力的宗教首领节制之下，而人道主义宗教则为个人成长供给了机遇。——弗洛姆
7.
我们处在一个“焦急时期”，在从前的美妙日子里，我们下战书在公园散步，炎炎夏日的晚上在走廊里纳凉，这些日子都已经被日益增大的工作难度、越来越快的工作节奏跟比别人干得更好的压力代替了。
8.
成人的迷恋类型分为
1)、保险型的成人，他们很轻易与人相处及信任对方(既相信自己，也相信他人;
2)、回避型的成人，他们猜忌那些说爱他的人，害怕离他们太近会受到损害。他们也因分别不可避免而害怕付出情感(相信自己，而不相信他人，不怕被抛弃，但害怕亲密);
3)、焦急—抵触型的成人，他们对同伴的爱缺乏平安感，以至过于奢求对方，他们太盼望受到留神致使于吓跑了错误(相信他人，而不相信自己，须要依附别人的确定来证实自己的价值，不怕亲密，但害怕被摈弃);
4)、胆怯型的成人，这些人认为自己不值得爱……躲避与别人的密切关联，由于他们惧怕被谢绝的苦楚(既不信任自己，也不相信他人)。
依恋类型会影响我们的恋情关系……但我们应当为那些不安全型依恋的人说多少句宽解话。当这些人进入一个安全的长期的成人人际关系时，他们要想转变自己的依恋类型也是可能的。
9.
存在主义哲学家以为，人们终极要对所产生的事件负责，这就是人本主义人格实践的基本，它能阐明咱们为什么常常说“我必须”这句话，例如“我必须去上课”、“我必需去见友人”等。实在，我们不必定非要干这些事，在某种水平上，我们能够不做任何事。人本主义心理学家指出，在特定的时刻，行动是每个人本人的抉择。
10.
只有按生活原来面孔去生活，我们才能成为真正完美的人。对过去和将来的思考固然有利，但多数人破费过多的时间检查过去、打算未来，这其实是挥霍时间，因为只有生活在此时此地，人才能充分享受生活。
11.
好的人生，是一个过程，而不是一个状况;它是一个方向，而不是终点。——罗杰斯
12.
多数人是在有前提的积极关注环境中浙大的。小时候，我们的父母或监护人给我们爱和支持，但这些都不是无条件的。就是说，大多数父母都只是在孩子们知足了自己的盼望的时候，才会爱他们。当父母对孩子的行为不满足的时候，他们就收回他们的爱。孩子们逐渐理解，只有做了父母想让他们做的事情，才能得到父母的爱。孩子们需要的积极关注是以他们自己的行为为条件的。这种有条件的踊跃关注的结果就是，孩子们学会了抛弃他们自己的真实感情和欲望，而只是接受父母赞许的那一部分自我。他们拒绝自己的弱点和过错。最终，孩子变得越来越不了解自己，而且在未来也越来越不可能成为一个心理和谐的人。作为否认，我们也还在持续这这一过程，我们只是把那些最有可能被我们生活中的重要人物赞成、爱和支撑的内包容入自我概念。其实每个人身上都还有另一部门内容，它们不被赞许或有可能被反对，与接受和表达这些思维和情感的做法相反，我们会否定或扭曲它们，把它们从自我概念中剔除出去。那么我们就失去了与自己真实的情感的接洽，也不可能成为心理协调的人……我们需要无条件的积极关注来接受我们人格中的所有方面……始终爱孩子，接受孩子，在这种条件下，孩子就会感到不需要去暗藏那局部可能会引起爱的撤销的自我，他们就可以自由地体验全体的自我，自由地把毛病和弱点都纳入到自己的自我概念中，自由地体验全部生活。——罗杰斯
13.
到达目标可以取得有才能的感觉，但是真正的快活是在进程中而不是获得胜利之后……只有当我们尽力在每时每刻发生的休会中寻找生活的意思和乐趣的时候，真正的幸福能力够降临……达到目的并不是终点。斗争过程才能带来享受。幸福起源于把持自己的生活，而不是屈服于社会准则或他人的请求。
14.
自我暴露与主观幸福感间的因果关系是双向的。一个人之所以可以自由地向别人表露自己的信息，是因为他自身是心理健康的人，而心理健康程度的进步也得益于对朋友、爱人的自我披露。成为一个心理健康的人的关键，是使自己更透明。我们要乐意并且可能向生活中的主要他人充足地流露自己。当然，这对大多数人来说是很难做到的。我们通常会努力防止别人发现我们身上的许多不被人爱好的人格特色或者坏习惯。我们畏惧会使自己陷入为难的地步或者失去自己喜欢或崇敬的人的尊敬。然而，所有这些欺瞒的成果是使我们更加担忧，永远害怕别人发明真正的自己……人只有通过自我表露才干逐步地真正认识自己。通过把感情改变成文字，我们会更加认识这些情绪，仅仅在脑筋中考虑这些感情是达不到这种意识的……用词汇来表达心坎的感到将使人“看见”自己的情感，并且能更有效地看待它们。——朱拉德(Jourard)
15.
男性和女性只有在合适自己的社会性别角色范畴内表露时才被接收。对于男性来说，这通常象征着保存信息……或者跟着传统性别角色逐渐被弱化，男性和女性和他们的朋友交换时都会觉得更加自由。
16.
“当一个人的社会关系比预期的更小或更不满意时，孤独就会呈现”——你可以与别人只有很少的接触，但只有你对此满意，就不会觉得孤单。相反，即使你已经有了许多朋友，但只要你依然感到需要更多更深入的友情，你依然会认为孤独。
17.
在集体主义文化中融入社会和实现自己份内的事是自豪的源泉，而在个体主义文明中个人成绩和独破性最被重视……在个体文化中良好的自我感觉是过上好日子的关键，而合乎社会角色是群体文化中通向幸福的法门。
18.
人们认为自己知道自己行为的起因是什么，其实很多行为的原因人们并不晓得。——斯金纳
19.
心理学家很少能找到一个统一的答案解释人类行为……但关键问题并不在于“哪个理论是正确的”，而在于“这些观点会怎样赞助我更好地懂得人类行为”。