高二历史中国传统文化主流思想的演变综合测试题(附答案)

逍遥右脑  2013-12-26 13:02

专题一中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣
1、儒家学派的创始人是孔子,他提出了“仁”与“ 礼”的学说,儒家以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为基本文献,这六部书被称为“六经”。
2、孟子发挥了孔子的德治思想,提倡“仁政”学说提出了“民贵君轻”的思想,荀子提出了“制天命而用之”的重要思想。
3、道家学派的创始人是老子,他认为“道”是世界的根本,是永恒不变的。老子的思想蕴含着朴素的辩证法思想。庄子;主张天道和自然无为;齐物论;逍遥
4、奖励耕战,实施严刑峻法是战国时期法家思想的重要特点。李悝所著的《法经》是中国古代第一部较为完整的法典。
5、战国法家在政治实践中逐步形成重法、重术、重势的不同学派。战国末期的韩非将法、术、势三者糅合为一,又吸收道家思想将法家理论系统化。主张:主张中央集权;变法革新;严刑峻法,奖励耕战。
6、墨家的创始人是墨翟,墨家学说的主旨是“兼相爱交相利”墨子提出非攻、尚贤等一系列主张。这些主张贯穿着讲求实际功利的精神。墨家的贡献主要表现在认识论和逻辑学方面。
7、诸子百家的思想在今天大放异彩:儒家的“仁政”――“以德治国”;法家的法治思想――“以法治国”;孔子的教育思想――全民教育、素质教育、职业教育等;墨家的兼爱、非攻――反对战争;平等博爱、热爱和平
二、汉代儒学
1、秦的“焚书坑儒”使儒学的发展进入低潮,汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,使儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。
2、对“焚书坑儒”的评价:实质:是一种文化专制政策(1)积极作用:“焚书坑儒”有当时特定的历史背景;有利于巩固刚刚建立的政权。(2)消极影响(占主导地位): “焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定,是中国文化史上的一场浩劫。儒学发展因此走入低潮
3、罢黜百家的背景:大一统得到巩固;专制主义政体定型;以汉民族为主体的文化共同体基本形成;董仲舒对儒学的改造。
4、董仲舒的儒学思想:“君权神授” 、“天人感应” 、“大一统”、“罢黜百家,独尊儒术”.
5、太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志。
6、太学的影响:(1)对教育:太学的建立,是儒家教育官方化和制度化的标志;(2)对社会风气:太学的兴立,带动了民间积极向学的风气,对于文化的传播起了积极作用;(3)对统治基础:使大官僚和大地主子嗣垄断官位的情形得到改变,少数出身于社会中下层的人,也得到入仕的机会。(4)对政坛:东汉太学生的议政活动,迫使黑暗政治势力有所收敛。
7、罢黜百家独尊儒术的影响:积极方面:(1)确立了儒家思想的正统地位,达到了思想上的大一统,适应了汉武帝时加强中央集权的需要,为其提供理论依据。(2)加强了对思想、文化和教育的重视,促进思想文化教育的发展,对于民族历史文化进步有积极意义
消极方面:实质上也是一种文化专制政策,结束了各学派平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展,对中国传统文化发展有消极影响。
8、科举制的文化影响:(1)确立:隋唐确立的选官制度。
(2)特点:
A、以考试成绩为标准选定官员B、考试内容是儒学经典
(3)历史影响:积极:A、有益于专制主义政体的稳固;B、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则;
消极:A、儒学因科举制而显荣,成为执政者奴化臣民的工具; B、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱
9、儒学兴起的主要表现:
①西汉汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为正统思想,儒学的地位上升。
②汉武帝时期,太学的设立使儒学教育官方化和制度化 ,并进一步推动了儒学的传播与发展。
③科举制度使儒学全面影响了社会政治和文化生活。
10、秦始皇和汉武帝对儒学的政策比较:
“焚书坑儒”“罢黜百家”


点原因 秦刚刚统一;
秦统治受到儒士攻击 西汉国力强盛;
董仲舒发展儒学,适应了统治者的需要
态度 排斥、打击 尊崇
手段 简单粗暴 倡导、劝勉、教化
作用 儒学发展进入低潮 确立了儒学的正统地位


点目的 巩固专制主义中央集权制度,以思想统一巩固政治统一
实质 文化专制,思想控制
作用 有利国家统一,但钳制了人们的思想,不利于学术思想的自由发展
11、从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”,你从中得到了哪些启示?
①解决思想意识形态问题,不能简单地依赖于行政强制,更不能依靠暴力。
②社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展,才会具有强大的生命力。
③我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的,是一个继承与发展的过程。
三、宋明理学
1、理学的发展过程:创立:北宋五子;成熟:南宋朱熹;发展:陆王心学;体现出从客观唯心主义到主观唯心主义的发展过程。
2、儒学复兴运动――奠定了理学兴起的基础。①韩愈和李翱的思想,成为北宋儒学复兴和理学创立的先声;②北宋大规模的儒学复兴运动。
3、理学的思想来源:儒学+佛教思想+道教思想
4、理学基本含义:把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系――理学(新儒学)
5、魏晋时期道教的兴起尤其是佛教的传播,直接冲击着儒家思想的地位。
6、北宋五子是理学的开创者,理学又称新儒学。南宋朱熹是理学的集大成者,明代王守仁建立了系统得心学理论。是心学的集大成者。
7、北宋五子各自主张:(1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。⑵邵雍为理学的建立开辟了道路。⑶张载开创了理学中的“气学”一派,是理学中唯物主义的杰出代表。 ⑷程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”;天理的核心就是“仁” ,修养的最高境界就是“仁”。
8、朱熹是理学的集大成者:理论来源:二程+张载;
主张和成就:(1)理气关系论:(哲学思想、宇宙观);(2)理学的修养论:教育 :“慎思明辨,格物致知”; 强调:仁;(3)社会政治理论: 以道统论为依据的社会实践理论;(4)为《四书》注解,成为理学的经典著作;
影响:(1)朱熹在历史上被誉为一代儒学大师,仅次于孔孟
(2)他的思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久。
(3)对维护专制主义政治制度起了重要作用。
9、陆九渊――心学的开创者:①核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理;名言:宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。② “物欲”和“意见”是人心之弊,所以要将其剥落、扫除
10、王守仁――心学的集大成者:思想:①人心是世界万物的本源(主观唯心主义的宇宙观);②学以至圣的修养关键,在于 “致良知”(人固有的善性);
影响:①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成;②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。
11、程朱理学与陆王心学的异同:
共同点:①内容相同:都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”。②影响相同:有助于统治者维护专制统治;压制、扼杀人的自然欲求;对塑造中华民族性格起了积极影响。
不同点:①对世界本原的具体认识不同:程朱理学认为世界本原是外在的“理”;陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为本心是“理”。②把握“理”的途径不同:程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;
陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省,克服私欲,回复良知就能成为圣贤。
12、宋明理学的影响:消极:用三纲五常维系专制,压抑、扼杀人们的自然欲求;
积极:塑造中华民族性格特征;重视主观意志力量;注重气节、道德;讲求自我节制、发奋立志;强调责任和使命;凸显人性的庄严。
四、明末清初的思想活跃局面
1、明末清初思想活跃局面出现的原因:政治:君主专制空前强化,封建制度渐趋衰落;经济:商品经济繁荣,资本主义萌芽缓慢发展;文化:八股取士,大兴文字狱;外部:西学东渐局面出现。
2、李贽的反正统思想: ①否定儒学正统的权威性,反对“道学”先生,鞭挞程朱理学的虚伪性;②认为“理”在百姓的日常生活之中,从而否定了“存天理,灭人欲”的理论。③提出“绝假纯真”的“童心说”,反对礼教的虚伪与官场的欺诈。④诗文:主张“真心”,反对摹古之风。
3、黄宗羲主要思想:(1)批判君主专制;提出“天下为主,君为客”,呼吁废除君主专制下的“一家之法”,建立“天下之法”(2)提出君臣平等思想;(3)提出限制君权的主张,学校是决定是非的最高机构;(4)反对重农抑商思想,认为工商皆本
影响:为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。
4、顾炎武主要思想:(1)强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败;(2)提出了“众治”的主张;(3)梁启超把其观点归结为“天下兴亡,匹夫有责”;(4)主张“经世致用”,注重实学。
5、王夫之主要思想:(1)对先秦至清初的文化遗产予以批判。(2)政治思想:主旨是“循天下之公”,深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法;(2)哲学思想:发挥了古代“气一元论”的唯物论思想,提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观(唯物主义思想家)
评价:①几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解;②其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
6、唐甄主要思想:(1)最大特点是对专制君主的大胆批判,提出:“自秦以来,凡为帝王者皆贼也。” (2)对“官”也进行了猛烈的抨击。
7、儒家思想的演变过程:①春秋战国:被漠视;②秦朝:遭到打击;③西汉汉武帝:成为正统;④宋明:高潮----出现理学,新的儒学体系;⑤明清:遭到批判,出现具有时代特色的新思想。
8、儒家思想的合理部分:
教育理论:有教无类、学思结合、因材施教等
伦理道德:孝、仁义、诚信等(社会主义荣辱观)
维护社会稳定:仁、德治、民本思想等(取消农业税)
维护国家统一:大一统思想(统一祖国)
个人修养:正身自省、修己安人、己所不欲,勿施于人等
儒家思想的现实意义:当代中国人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想,是儒学在当代中国政治理念中的新体现。


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