《渔父》学案

《渔父》学案
一、基础知识
1， 知识填空：
屈原：末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。屈原的作品计有、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
骚体诗：亦称“”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
2，正音；
渔父（ ） ?（ ） ?（ bū ） ?（ ） ? （ lí ） 汶（） ?（ ） 濯（ ）
3，解释下列加点词语：
行吟：
是以见放：
不凝滞于物：
扬其波：
啜（chuò）其?（lí）：
怀瑾握瑜：
弹冠：
察察：
汶汶（mén mén）：
皓皓之白：
4：通假字
渔父：
5 古今异义
(1)颜色憔悴(颜色：)
(2)形容枯槁(形容：)
(3)圣人不凝滞于物(凝滞：)
(4)何故深思高举（高举：）
6：一词多义
而：
渔父莞尔而笑( )
圣人不凝滞于物，而能与世推移( )
何不 其泥而扬其波( )
涵淡彭湃而为此也( )
于：
圣人不凝滞于物( )
何故至于斯( )
葬于江鱼之腹中( )
以
是以见放（ ）
安能以身之察察（ ）
可以濯吾缨（ ）
7， 文言句式
(1)省略句
①行吟( )泽畔
②不复与( )言
(2)被动句 是以见放
二，问题探讨
1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？
2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？
3、文章采用了什么方法表现人物的性格？
4、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。

讲授学案
【目标】
1、掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。
2、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
【课时数】1课时
一、导引：“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”……
二、检查预习：生生互查诵读
三，自主学习，合作探究：
1，疏通字词，翻译课文。
1段：既：“已经”，或“以后”。行吟（于）泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义??颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。
译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义）　自令放为？自令－令自，让自己、使自己。放－被流放。为－句末疑问语助。
译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？??以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。
译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”　
4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓?而去：敲打船桨。
译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。　　
四、精讲点拨：
1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？
答：他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。
2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？
答：文章还渲染了渔父的形象。他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。
3、文章采用了什么方法表现人物的性格？
答：文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
4、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。
答：见第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。
有效训练，课后复习：
1、选出与例句句式不相同的一项。[ ]
例句：人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
A．求人可使报秦者，未得。
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃士，下饮黄泉，用心一也。
C．人马烧溺死者甚众。 D．岂有相公此时出见客乎？
2．下列各句划线的词有错误的一项是[ ]
A．新沐者弹冠 弹冠：用手弹去冠上的灰尘
B．于是怀石 怀：襟怀
C．被发行吟泽畔 行吟：边走边唱
D．夫圣人者，不凝滞于物 圣人：聪明通达的人
3．下列各句划线的词和现代汉语讲法相同的一项是[ ]
A．屈原至于江滨 B．颜色惟悴
C．于是怀石，遂自投汩罗以死 D．形容枯槁
4．选出对划线词义解说正确的一项[ ]
①何故而至此 ②何不随其流而扬其波 ③人又谁能以身之察察 ④遂自投汨罗以死
A．①②相同，③④也相同 B．①②不同，③④也不同
C．①②相同，③④不相同 D．①②不同，③④相同
5．选出“举世馄浊，何不随其流而扬其波”翻译正确一项是[ ]
A．整个世道都是混浊的，您为什么不随着流水去推波助澜呢?
D．整个世界都污浊不清，您为什么不随着流水去推波助澜呢?
C．整个世界都污浊不清，您为什么不随波逐流并推波助澜呢?
6，默写题（每空1分，共25分）
其志洁，故其称物芳。 ， 。自疏濯淖污泥之中，，以浮游尘埃之外， 。
7，阅读下列一段文字，疏通文句，体会情感。
班固离骚赞序
《?骚》者，屈原之所作也。屈原初事怀王，甚?信任。同列上官大夫妒害其宠，谗之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信?疑，忧愁幽思而作《离骚》。离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。是?周室已灭,七国并争。屈原痛君不明,信用群小，??危亡，忠?之情，怀不能已，故作《离骚》。上陈尧、舜、禹、汤、文王之法，下言羿、浇（浇ào，寒浞的儿子，暴君）、桀、?之失，以风。怀王?不觉悟，信反间之?，西朝于秦。秦人拘之，客死不还。至于襄王，复用谗言，逐屈原。在野又作《九章》赋以讽谏，卒不??。不忍浊世，自投汨罗。原死之后，秦果灭楚。其辞为众贤所悼悲，故传于后。

注解： 羿：是一个残暴的统治者，原是东方夷人诸部的首领之一，夺得夏权后，他“恃其射也，不修民事而淫于原兽”，只顾自己田猎游乐，把政事交给亲信寒浞（hán zhuó）。后来，寒浞勾结羿的亲信随从，杀死羿，霸占了他的财产和妻

参考答案
一、基础知识：
1，战国， 楚词体
2，正音： fǔ zhuó chuò mén yì gǔ
3，行吟：边行走边吟唱。
是以见放：因此被放逐。
不凝滞于物：不为事物所拘束。凝滞，停滞，有拘泥、执着的意思。
扬其波：推波助澜。
啜（chuò）其?（lí）：喝那薄酒。啜，喝。?，薄酒。
怀瑾握瑜：喻指保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉。
弹冠：用手弹去冠上的灰尘。
察察：洁净的样子。
汶汶（mén mén）： 浑浊的样子。
皓皓之白：比喻品德的高尚纯洁。皓皓，皎洁的样子。
4，“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。
5，(1)颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)
(2)形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)
(3)圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指①停止流动，不灵活；②凝聚)
(4)何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起
6，而：
渔父莞尔而笑(连词，表修饰)
圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折)
何不 其泥而扬其波(连词，表承接)
涵淡彭湃而为此也(连词，表因果，因而)
于：
圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)
何故至于斯(介词，引进动作对象，到)
葬于江鱼之腹中(介词，在)
以：
是以见放（介词，因为）
安能以身之察察（介词，拿、用）
可以濯吾缨（介词，表目的，用来）
7，文言句式
(1)省略句
①行吟(于)泽畔(省略介词)
②不复与(之)言(省略介词宾语)
(2)被动句 是以见放
四、略
课后练习：

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