《与韩荆州书》学习要点及能力训练、检测

《与韩荆州书》学习要点及能力训练、检测
作者简介
　　李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，其诗大多为山水和抒发内心的情感为主。诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”，且李商隐与杜牧并称为“小李杜”。
　　李白祖籍陇西成纪(现甘肃省平凉市静宁县南)，公元701年2月28日(武后长安元年夏历正月十六)生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦的托克马克市)所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县(今四川省江油市)。其父李客，生平事迹不详。
　　李白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆(今湖北省安陆市)、应山(今湖北省广水市)。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安(今陕西省西安市)，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城(今山东省济宁市)。
　　这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。
　　直到天宝元年(742年)，因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
　　安史之乱发生的第二年(756年)，他感愤时艰，曾参加了永王李?的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎(今贵州境内)，途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，依族叔当涂县令李阳冰，不久即病卒。
作品背景
　　《与韩荆州书》是唐代诗人李白初见韩荆州时写的一封自荐书。韩荆州，即韩朝宗，时任荆州长史兼襄州刺史、山南东道采访使。文章开头借用天下谈士的话——“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着作者毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，历来广为传诵。
　　韩朝宗，唐代京兆长安(今陕西省西安市)人，官至京兆尹、高平太守。这封信写于唐玄宗开元18年到21年(公元730——733年)间。当时李白正在湖北一带游历，韩朝宗时任荆州长史。当时，州的最高长官是刺史，副长官是别驾、长史，习惯称州的长官为某州，这里称韩朝宗为韩荆州，是表示特别的尊重。《新唐书?韩思复传》附《韩朝宗传》中说：“朝宗喜识拔后进，尝荐崔宗之、严武于朝，当时士咸归重之。”李白写这封信，也是希望得到韩的赏识，以借助他的名位，能在仕途有所进益。
　　在古代，上书给有地位的人自荐，陈述自己对政事的见解，赠送自己的诗文，表现自己的才华文采，以求得有高位者的赏识，并能向朝廷推荐，是一种常见的习惯做法。
课文解读
　　课文第一段，先推崇韩朝宗，极力写其地位之高，声誉之隆。而且借天下士子的话来表白自己对韩朝宗的仰慕，这样比上来就直接写自己的敬仰显得曲致婉转，也显得更有力度，笔法突兀、奇绝，非李白这样的文章圣手不能为。最后一句，借用旧典，以毛遂自比，点明自荐之意，字面委婉，内里自负，并巧妙地转到文章下文——对自己的介绍。
　　翻译：我听说天下士子聚在一起便议论说：“人生不用封为万户侯，但愿结识一下韩荆州。”(您)怎么使人敬仰爱慕，竟然到如此程度!岂不是因为您有周公那样的高风，一饭三吐哺，一沐三握发，所以才使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下?读书士子一旦得到您的赏识，便声闻天下，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不要因自己身处高位而傲视他们，也不要因士子出身微贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才。如今，假如有机会能让我像毛遂那样脱颖而出，那么我就一定是毛遂那样的人!
　　第二段，介绍自己，着重写自己的才华和影响，言外之意是因为我有此高才，所以才敢自荐，使韩朝宗对自己有一个良好的印象，为其向朝廷推荐奠定基础。文章多用整句、对句，读来朗朗上口，气势雄强。末句一转，指出这是向对方介绍自己的“曩畴心迹”，使前面已经约略显示出的自负口气有所缓解。
　　翻译：我本是陇西的一介平民，流落于楚汉之间。十五岁就喜好剑术，拜谒了许多地方长官；三十岁时成就文章，拜见了很多卿相显贵。尽管身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。王公大人都赞许我有气概，讲道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表白呢?
　　第三段，继续从人己两方面写。韩：居高位，负高才，必能慧眼识珠；己：有志向，能文章，如有机会，必能受到赏识。
　　翻译：您的辉煌大作堪与神明相比，您的高尚德行可以感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您推心相与，和颜以待，不因为我曾经只向您行长揖之礼而拒绝我。如若用盛宴来接待我，任由我随意畅谈，那么请您准许我一天之内写作万言长文，我能手不停挥，顷刻而就。如今天下人认为您是衡量文章优劣、品评人物高下的权威，一经您的品题，便被看作德才兼备之人。您何必吝惜阶前的区区尺寸之地，而使我不能扬眉吐气、一抒凌云气概呢?
　　第四段，进一步引古事、写今事。前者明写荐拔人才的高风由来已久，实际是进一步抬高韩朝宗的地位，使其不得不接待自己。后者是以韩朝宗礼贤下士的既有事实，表明自己的归附是正得其人，并非饥不择食的趋炎附势。
　　翻译：从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书，深为前人称美。而您也曾荐举过一位严协律，进入朝廷为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干超凡被您器重，有的因操行清白被您赏识。每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，我的内心便极为感动，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归附他人，只愿托身于您。倘若有紧急艰难用我之处，我当竭力效命。
　　文章结尾，与前文之意略有转折，由自负转而自谦，这也符合自荐的一般心理——过于夸饰自己，有自傲之嫌，因此要把口气降下来，使人对自己有一个谦恭的好印象。然而谈到具体要求，作者还是当仁不让，请求呈献著作并得到品题。实际上还是表明自己的自负并非虚妄之语。
　　翻译：谁都不是尧、舜那样的圣人，怎能完美无缺?我的谋略策划，焉能自我夸耀?至于我的作品，已积累成为卷轴，却想请您过目。只怕这些雕虫小技，不入您的法眼。若蒙垂青，愿意浏览拙作，那就请提供给我纸墨以及誊抄的书手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。希望我青萍宝剑、结绿美玉一般的文字，能在您薛烛、卞和门下增添价值。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。希望您加以考虑。
　　附：
　　原文：
　　李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。
　　天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之(按：教材引文有误，又漏引十余字，今补正)，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵。白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人。初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王?为江淮兵马都督、扬州节度大使。白在宣州谒见，遂辟从事。永王谋乱，兵败。白坐，长流夜郎。后遇赦，得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城(按：教材引文漏一“醉”字，今补)。有文集二十卷行于时。(来源：《旧唐书?李白传》)
　　译文：
　　李白，字太白，山东人。少年时就有超群之才，志向宏大，气度豁达，逍遥而有超然出世的心境。他父亲做任城尉，全家就在那里安家。李白少年时与鲁中的几个书生孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等隐逸在徂徕山，纵情欢歌豪饮，当时号称“竹溪六逸”。
　　天宝初年，外出到会稽游历，与道士吴筠隐居在剡中。不久唐玄宗诏令吴筠去京城，吴筠把李白推荐给朝廷，朝廷派使者召见李白，并让他与吴筠一起待诏翰林。此时李白已经嗜好喝酒，天天与几个酒徒喝醉在酒店里。玄宗谱出曲子，要编制乐府新词，急忙召见李白，李白却已在酒店醉倒了。召入宫中，用凉水喷洒他的脸，醒来后，立即叫他提笔作词，很快就写出了十多首，皇帝很赞赏他。李白曾经沉醉在宫殿上，伸脚叫高力士脱靴，因此被贬斥而离开了朝廷。于是他浪迹江湖，整天喝酒。当时侍御史崔宗之被贬官到金陵，常与李白一起饮酒并做诗唱和。他们曾经在月明之夜驾着小船，从采石到金陵。李白穿着宫锦袍，在船上极目远望，纵情笑傲，旁若无人。当初，贺知章见到李白，赞赏他说：“这是天上贬下来的仙人啊。”安禄山起兵叛乱，玄宗逃到蜀地，在途中任用永王李?作江淮兵马都督、扬州节度大使。李白在宣州请见，于是征召他为李?的从事。永王图谋造反，起兵失败，李白因此获罪而被长期流放在夜郎。后来遇到大赦，才得以回来，最终因为饮酒过度，醉死在宣城。著有文集二十卷，流传于世。
《李白传》唐才子传
　　原文：
　　白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
　　天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹日：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王李?、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。
　　白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼!”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴?”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王?节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。?起兵反，白逃还彭泽。?败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
　　白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。或云：白，凉武昭王?九世孙也。
　　译文：
　　李白，字太白，崤山以东人氏。母亲梦见长庚星就生下了他，因而就以此给李白起名字。李白十岁时就通晓五经，他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢。李白喜欢纵横之术，练习剑术为打抱不平，他不看重钱财，乐于施舍。又客居任城。与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天设酒痛饮，号称“竹溪六逸”。
　　天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。”于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，(与李白)整天相互欢乐，还在玄宗面前推荐了李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政，李白献上颂文一篇，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨命李白为翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。高力士以此为羞辱，就指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃，每当玄宗要授官给李白时，杨贵妃总要阻止。李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王李?、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后来他恳求回乡，玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。
　　李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县街门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼!”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾让皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为我调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰，华阴县衙门口，却不能骑驴而过?”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。李白曾与崔宗之一起坐船从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。安禄山叛乱时，玄宗避难蜀中，永王李?统管东南地区，李白当时高卧隐居于庐山之上，被李?招聘为军中幕僚。后来李?起兵造反，李白潜逃回到彭泽。李?失败后，李白受牵连关在浔阳的监狱中。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪的死罪。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。
　　李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。当初，李白喜欢谢家青山，如今他的墓还在那里。李白著有文集二十卷，流行于世。有人说，李白，是西凉武昭王李?的第九代玄孙。
能力训练、检测
　　1．下面一段文言文，完成题目
　　李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初遁还，客巴西。
　　白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书。既长，隐岷山，州举有道，不应。苏?为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠①，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号“竹溪六逸”。
　　天宝初，往见贺知章，知章见其文，叹日：“子，谪仙人也②!”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章③，召入，而白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，?其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。
　　安禄山反，永王?辟为府僚佐。?起兵，逃还彭泽；?败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之，代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。
　　(《新唐书?卷二○二》)
　　【注】①任侠：以“侠义”自任。②谪仙：指受到处罚而降到人间的神仙。③乐章：这里指可以配乐演唱的诗词。
　　1．对下列句子中加红的词的解释，不正确的一项是()
　　A．神龙初遁还，客巴西　　遁：隐藏。
　　B．?其诗以激杨贵妃　　?：挑剔。
　　C．永王?辟为府僚佐　　辟：征召。
　　D．还寻阳，坐事下狱　　坐：因为。
　　2．下列各组句子中，加红的词的意义和用法不相同的一组是()
　　A．母梦长庚星，因以命之　　因为长句，歌以赠之
　　B．知章见其文，叹曰　　　　问之人以穷其短
　　C．帝赐食，亲为调羹　　　　遂为猾胥报充里正役
　　D．白犹与饮徒醉于市　　　　列其姓名于大堤之上
　　3．下面材料全能说明李白狂放不羁性情的一项是()
　　①神龙初遁还，客巴西
　　②隐岷山，州举有道，不应
　　③喜纵横术，击剑，为任侠
　　④日沉饮，号“竹溪六逸”
　　⑤撼其诗以激杨贵妃
　　⑥著宫锦袍坐舟中，旁若无人
　　A．①②④　　　　B．②③⑤　　　　C．③④⑥　　　　D．①⑤⑥
　　4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()
　　A．本文记叙了唐代诗人李白充满沉浮荣辱的人生经历，突出地表现了他鲜明的个性和性格特征。
　　B．李白天资聪颖，通晓诗书，年轻时就被州郡推荐参加有道科的科举考试，李白却不去应试。
　　C．作为文人的李白是孤傲和狂放不羁的，本文就体现出他那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想。
　　D．李白游览并州时，曾见到郭子仪，认为他是奇才，因此，郭子仪犯了法，是李白为他救免的。
　　5．把文言文材料中加红的句子翻译成现代汉语。(6分)
　　(1)是子天才英特，少益以学，可比相如。(3分)
　　译文：
　　(2)白自知不为亲近所容，益骜放不自修。(3分)
　　译文：
附参考答案
　　1．A(“遁”应释为“逃走”)
　　2．C(C组前“为”，介词，引进省略的动作行为的对象“之”，可译为“给”、“替”；后“为”，介词，表被动，可译为“被”。A组两个“因”均为连词，用在句子开头，表示后一事紧接着前一事，可译为“于是”、“就”。B组两个“其”均为代词，称代第三者，作定语，表示领属关系，可译为“他的”。D组两个“于”均为介词，引进动作行为的处所，可译为“在”)
　　3．C(①陈述对象是李白的先人，⑤是指高力士有意陷害李白)
　　4．D(主客颠倒。应是郭子仪认为李白是奇才)
　　5．(1)这个人天生英才，聪慧出众，只要用学问进一步加以磨砺，便可以赶得上司马相如。(提示：“是子天才英特”是个判断句。“是子”即“这个青年”或“这个人”；“少益以学”既是省略句，“益”字后省略“砺之”，又是介词结构后置句，翻译时要把“以学”移至“少益”前。“天才”指天生俊才；“英特”即聪慧出众；“益”，进一步、稍微的意思)
　　(2)李白知道自己不被皇帝亲近的人容纳，更加桀骜不羁，不注意约束自己的言行。(提示：“为……”表被动，构成被动句。“亲近”，动词活用作名词，意为“身边受宠的人”。“骜放”，指傲慢不驯。“自修”，即注意检点自己的言行)
推荐
　　题：
　　美洋溢在世界的各个角落。以审美的眼光观照世界，以富于美感的笔触描绘世界，高山大河、花草树木、鸟兽虫鱼、人文景观乃至行为方式都可以作为美的使者，给人带来一份愉悦、一份陶醉。
　　请以“美”为话题写一篇文章，文体不限(诗歌除外)，不少于800字。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　轮回
　　　　　　　　　　　　　　　　　　高一7班师傲泽
　　最美是涅?与死灭，往复不断的轮回。
　　春天樱花散落。其实那粉红色的花朵开得正盛。没有枯萎，没有凋谢，没有因失去水分而变得蜡黄干枯。就在最美的时刻，心形的花瓣被风吹落一地。连死亡的时刻都盛放着，死得那么孤绝那么美。下一年，树上又开满樱花。下一年，樱花涅?又死灭。
　　夏天浪花破碎。湛蓝的海水被风吹隆，绵延成弧形冲向海岸。明知无法逾越那礁石与山峦。那就迎面相撞，粉碎成透明的玻璃四溅，然后才甘心归入永恒宁静的深海。即使粉身碎骨也要绽放，死得那么英勇那么美。另一处，海风又吹皱出水纹。另一处，浪花涅?又死灭。
　　秋天枫叶飘飞。渐冷的天气和渐少的日光摧残着秋叶，但总要用自己最后的全部力量惊心动魄地红一次。风来时，便可以放手，不问去往何方。落土处便做归宿，死得那么从容那么美。下一秒，一片绿叶又痛苦地转作红色。下一秒，枫叶涅?又死灭。
　　冬天雪花融化。接触到什么的那一瞬间终于感觉到温暖。即使这温暖的代价就是自己六边形的棱角渐渐隐没消失，化为空气中看不见的水滴。就这么在温暖中死去，死得那么淡漠那么美。隔几天，云层中的水滴又凝结在一起。隔几天，雪花涅?又死灭。
　　花开，花落，花开。浪聚，浪碎，浪聚。叶红，叶枯，叶红。雪凝，雪化，雪凝。春，夏，秋，冬，然后又是一春。我想人间大抵如此。并没有什么永恒的生命。人们看见生的美丽，欣赏生机的美，惋惜于一切事物的死灭。但其实，这死灭也那么美。若没有死灭，何来的涅?。而一切的涅?，也都终归死灭。这便是生与死与生的轮回。它生了一切的涅?、死灭与涅?，循环往复，从不偏私，从不紊乱。这便是人问惟一的永恒。
　　我看这轮回。它从没有停止过。一切的涅?与死灭与涅?就此都变得渺小了。我看涅?的美，我看死灭的美。我看万事万物都在这轮回中各得其所，经历着各自的死灭与涅?。这一切就不再标志着赞叹与惋惜、热爱与仇恨。只剩宁静。像时间流淌。最美是轮回。虽然它并无所谓美与不美。
[点评]
　　以“美”为话题的文章很好写，因为可写的东西太多了。但是也难写，因为对于美的认识与赏鉴太难了。师傲泽同学的这篇《轮回》胆量之大，令人称奇。文章中所谈的是一种真正意义上生命的美。对一个孩子来说，这个命题确实太大了。然而文章中对于这个主题分寸拿捏的十分恰当，既不会为赋新词强说愁，也没有毫无根据的胡吹一起。而是用自己最真诚的心灵去感悟触碰。语言虽略显轻飘，但并不浮华。一年四季，不就是生死的更迭吗?跳出一个磁场，站在一个高点来俯视这些生命代谢，不悲天悯人，不沾沾自喜。是不是略有一点禅趣呢?(指导教师：尹强)


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