逍遥右脑 2017-03-12 14:49
【扬雄方言】《方言》中的“奇字。既是客观存在，也是午古悬疑；所谓“奇字”，实际上包括。不见之奇。和“不用之奇。两种性质。
【扬雄名言】:
攀龙鳞，附凤翼。
务学不如务求师。
君子于仁也柔，于义也刚。
雕虫小技，壮夫不为。
大文章弥朴，质有余也。
无验而言之谓妄。
学以治之，思以精之。
自后者人先之，自下者人高之。
屈人者克，自屈者负，天曷故焉。
人而不学，虽无忧，如禽何！
圣人之于天下，耻一物之不知。
师者，人之模范也。
治不忘乱，安不忘危。
可则因，否则革。
言心声也，书心画也。
炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣！
大寒而后索衣裘，不亦晚乎。
好尽其心于圣人之道者，君子也。
君子不可得而侍也。
圣人之言，天也，天妄乎？
众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。
史以天占人，圣人以人占天。
圣人之言远如天，贤人之言近如地。
贵无敌，富无伦，利孰大焉。
因往以推来，虽千一不可知也。
人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。
在则人，亡则书，其统一也。
上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。
言不惭，行不耻者，孔子惮焉。
月未望则载魄于西，既望则终魄于东。
炎炎者灭，隆隆者绝。
羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。
道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。
君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣！
女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之?法度也。
中正则雅，多哇则郑。
【扬雄文言文名句】:
有教立道，无止仲尼；有学术业，无止颜渊。
耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。
求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。
贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。
视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。
习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？
学者，所以修性也。
学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
未之思矣。夫有刀者?诸，有玉者错诸，不?不错，焉攸用？?而错诸，质在其中矣。
天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理。
学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。
道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。
修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。
以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。
因而循之，与道神之：革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃驯。
重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。
天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。
师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。
君子德名为几。
事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
育而不苗者，吾家之童乌乎。
杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。
圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎？
白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。
言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。
【扬雄经典语录】：
天地之为万物郭，五经之为众说郛。
故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。
龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。
圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。
天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。
潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。
如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。
言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。
君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。
圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。
修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。
震风陵雨，然后知夏屋之为??也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。
君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
水，测之而益深，穷之而益远；火，用之而弥明，宿之而弥壮。
大哉圣人，言之至也。
老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。
以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸？
圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。
仰天庭而知天下之居卑也哉！
鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏?而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。
赫赫乎日之光，群目之用也；浑浑乎圣人之道，群心之用也。
雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎！
君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。
时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？
人必其自觉也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。
朋而不心．面朋也；友而不心，面友也。
合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！
涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。
圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。
好大而不为，大不大矣；好高而不为，高不高矣。
上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。
使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。
好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。
用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。
圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。
秦之有司，负秦之法度；秦之法度，负圣人之法度。
用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎？
多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。
言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
扬雄05，