曹端
曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。
端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋（xí）、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈极。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公则民不敢漫，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改薄州学正，霍、薄两邑各上章争之，霍奏先得请。
霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端
高中政治，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古去‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。
端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。
1、比较“其”字的意义和用法，选出判断正确的一组是（）
①其学务躬行实践②其公廉乎③亦讲学于其乡④至其知古今⑤端亦高其行谊
A、①句和②句相同，③④⑤句相同。
B、①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。
C、①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。
D、③句和⑤句相同，①②④句相同。
2、对下列句子加点的词注音和解释全正确的一项是（）
①笃志研究②坐下著足处③一切浮屠……时日之说屏不用④毁淫祠百余
A、笃：坚定著：zhù附着屏：píng摒弃淫：惑乱的
B、笃：忠诚著：zhuó附着屏：píng摒弃淫：滥设的
C、笃：坚定著：zhuó踏屏：bǐng除去淫：滥设的
D、笃：忠诚著：zhù踏屏：bǐng除去淫：惑乱的
3、对下列句子中加点词语的说明，错误的一项是（）
A、年荒劝振劝振：指勉励赈灾
B、就墓次受学墓次：指服丧人的临时住处
C、端亦高其行谊高其行谊：指赞扬他的行为和情谊
D、命诸生延致之延致：指去请……回来
4、下列句子在文中的正确意思是
、父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。（）
A、父亲当初极信佛教，曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。
B、父亲当初极信道教，曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。
C、父亲当初极信道教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。
D、父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。
5、既葬，庐墓六年。（）
A、安葬（父母）以后，修庐冢守墓六年。
B、已经安葬了（父母），守墓达六年之久。
C、安葬（父母）以后，守墓达六年之久。
D、已经安葬了（父母），修庐冢守墓六年。
6、诸生服从其教，郡人皆化之，耻争论。（）
A、所有都心悦诚服地听从他的教诲，连百姓都被他教化了，把无理争辩当作耻辱的事。
B、所有学生都听从他的教导，连百姓都被他教化了，把无理争辩当作耻辱的事。
C、所有学生都心悦诚服地听从他的教诲，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。D、所有学生都听从他的教导，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。
7、选出完全表现曹端至孝、清廉品德的一组内容（）
①父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。
②继遭二亲丧，五味不入口。
③既葬、庐墓六年。
④上书邑宰，毁淫祠百余。
⑤年荒劝振，存活甚众。
⑥遭艰归，……服阕，改薄州学正。
⑦贫不能归，遂留葬霍。
A、①③④⑥B、②③④⑤C、①②⑤⑦D、②③⑥⑦
8、叙述或评价符合原文意思的一项是（）
A、曹端读谢应芳的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他开始有了朴素的唯物主义思想。
B、曹端为百姓设里社、里谷坛，让百姓好祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。C、与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端，离开时，对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。
D、曹端去世，诸生服心丧三年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。
[答案]
1、B
2、C
3、C
4、D
5、A
6、C
7、D
8、B
第1题考查虚词“其”的用法。因为①④句“其”字直接充当主语或小主语，译作“他”；③⑤句“其”字都作定语，译作“他的”；②句“其”字表委婉判断，译作“也许”“大概”之类，属副词。
第2题考查实词。①句“笃”修饰“志”，应解为志向坚定；②句“著”读zhuó时可作“附着”讲，但此句解释时变通为“踏”更好；③句“屏”读bǐng时可作“除去”讲，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“过度、过甚”义，“淫祠”是滥设的祠堂。
第3题考查实词。“高其行谊”中的“行”指品行，解释为“行为”是错的。
第4题考查阅读句子。“释氏”，指释迦牟尼，句中义是以佛教创始人代替佛教。《夜行烛》是曹端写给年迈父亲的一封信，文言中“书”大多当“书信”讲。
第5题考查阅读句子“既”作副词可解释为“已经”或“……以后”，“庐墓六年”中“六年”作为“庐墓”的补语出现，可见“庐墓”应活用作动词，在王安石《游褒禅山记》一文中对“庐墓”一词有解释，因此应理解为“修庐冢守墓”。
第6题考查阅读句子。“服从”是两个词，“服”在句子中解释为“心悦诚服”是贴切的，而“从”解释为“听从”是恰当的。“争讼”文言文“争”与“讼”可以是同义词，但在这个语境中仅作“争辩”讲显然有含混不清的地方：不合语境义。“讼”还可以引申为“打官司”，语境中百姓教化了，自然把打官司当作耻辱的事了。
第7题考查阅读理解文章内容。①②③⑥句表现曹端至孝；⑦句“贫不能归”可见为官时的清廉。而④⑤句属教化和公德。
第8题考查阅读分析文章内容。A项提到的“佛教道教”与原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C项李德“离开时”应为“离去后”，“对曹端的学生”应改为“对自己的学生”。D项，原因除为政公廉外，更主要作为人师他有渊博的学识和高尚的道德，为霍州做了许多好事。
[译文]
曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《何图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。等到长大，专心于研究大道理。他在大道理时，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为最主要的。（他）读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感慨道：“大道理就在这里面了。”于是专心致志地研究，坐位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。（他）对待父母极孝顺，父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父，信中说道：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。”他父亲愉快地依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦，（他）各种有滋味的东西都吃不进去。安葬了父母以后，筑庐冢守墓六年。
曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，鼓励（富户）救济灾民，救活了许多人。做霍州学正时，研究整理儒学，学生们都心悦诚服地听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。知府郭晟请教他治理政事的，曹端说：“也许是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服丧期满，改任薄州学正。霍州、薄州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。
霍州的李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他的众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。古语说：”得到一位讲经的容易，而得到一位教诲做人的难。‘你拉得到一位教诲做人的了。“于是（李德）不再讲学要离开霍州。曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲课教学。
曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服心丧之年，霍州百姓（听到曹端去世）连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。（曹端）因清贫而不能安葬在故乡，于是留葬在霍州。
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