江西省吉安市2015-2016学年高二下学期期末考试语文试题（WORD版

江西省吉安市2015－2013学年下学期高二期末考试语文试卷（测试时间：150分钟 卷面总分：150分）第Ⅰ卷（选择题 共36分）本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。一、（18分，每小题3分）。1. 下列词语中，加点的字注音全部正确的一项是（ ）A. 蓬蒿（hāo） 杜撰（zhuàn） 荏苒（rǎn） 瞠目结舌（chēn）B. 歆羡（xīn） 纤细（xiān） 窈窕（yǎo） 咬文嚼字（jiáo）C. 憎恨（zēng） 隽秀（jùn） 弄堂（nòng） 殚精竭虑（dān）D. 晦朔（shuò） 刹那（shà） 答理（dā）乳臭未干（xiù）2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ）A. 惊蛰 搏弈 萧瑟 残羹冷炙B. 云霄 震撼 锱铢 穷且益艰C. 宣泄 桅杆 凭添 出类拔萃D. 修葺 袅娜 飘渺 殒身不恤3. 下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）A. 颇具趣味的是，“美丽中国”一经提出，霎时间成为股市的炼金石，一批生态概念股脱颖而出并大幅上涨。B. 女孩的异常举动并未引起他的注意，上海这个大城市马路上光怪陆离的事情多了去了。C. 声誉早已一落千丈的阿姆斯特朗终于不再苦苦维持他那个战无不胜、永远正确的神话般的形象。D. 现实生活犬牙交错的切肤之感，让柴静脱离了外在与自我的束缚，她对生活与人性有了更为宽广与深厚的理解。4. 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 《2015年人力资本报告》显示，十几年来的中国人力资本迅速增加，主要原因不是人口增长，而是教育及其他因素。B. 旧的道德规范体系已不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系又没有建立起来，在这种情况下，当今社会就出现了有些人职业道德和收入没有同步增长的怪现象。C. 国家海洋局依法对我国海域海岛进行了名称标准化处理。日前，经国务院批准，由国家海洋局、民政部公布了钓鱼岛及其部分附属岛屿的标准名称。D. 气候变化是当今全球面临的重大挑战。拯救地球家园，遏制气候变暖，是全人类共同的使命，每个国家和民族，每个企业和个人，都应当积极地行动起来。5. 填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）幸福是什么？__________一旦人的精神需要、情感诉求和心理期待无法获得充分满足和应有尊重，幸福的天平就会在失衡中倒向失望、叹息和迷茫、无助的一端。①唯其如此，幸福才会不经意间来敲门②它是实践付出和心理的和谐一致③幸福固然包含着物质层面的拥有和满足④所以，幸福也可以狭义地理解为人的精神寄托、心灵安顿与人格实现⑤但更多指涉精神层面的感受⑥是包括健康、情感、财富和理想等生活要素间的一种和谐共振状态A. ③⑥⑤④②① B. ③⑤⑥②④① C. ②⑥③⑤①④ D. ②⑥①③⑤④6. 下列各项中，对作品故事情节或人物形象的叙述，不正确的一项是（ ）A. 张蕴华是高家的亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘，是省立一女师三年级的走读生，在高家，人们都喜欢叫她“琴”。（《家》）B. 据说冉耕患了麻风病，不愿见人。孔子一直认为冉耕德行高尚，前去探望，从门外伸手进去握着冉耕的手，哀叹不已。（《论语》）C. 秦可卿死后，王熙凤受托来到宁国府理事，她早就盘算清楚了宁国府管理不善的五大病症，因此来后便因人治事，因事治人，对症下药。（《红楼梦》）D. 当伏脱冷看出拉斯蒂涅想往上爬时，便指点拉斯蒂涅追求维多利小姐，并说可以让他当上继承人，得到银行家的遗产，但前提是要付给自己二十万法郎作报酬。（《高老头》）二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成7—9题。先秦理性精神——儒道互补先秦时期，百家蜂起，诸子争鸣，意识形态领域极为活跃，而理性精神是贯串其中的一个总思潮。它承先启后，一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统，另一方面开始奠定汉民族文化——心理结构。就思想、文化领域说，这主要表现为以孔子为代表的儒家学说，以庄子为代表的道家，则作了它的对立和补充。儒道互补是两千年来中国美学思想一条基本线索。孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。孔子把人的情感、观念、仪式引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是具有神秘性的情感迷狂（柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。孔子之所以取得这种历史地位还与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开。在这里，艺术已不是外在的仪节形式，它必须诉之于感官愉快并具有普遍性，并与伦理性的社会感情相联系，从而与现实政治有关。这种由孔子开始的对礼乐的理性主义新解释，到荀子学派手里，达到了最高峰。理性精神是先秦各派的共同倾向。其中，与美学——艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”，“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，但由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；后者突出的是自然，即美和艺术的独立，给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。道家的某些说法更好地抓住了艺术、审美的基本特征：大巧若拙，言不尽意；用志不纷，乃凝于神。这些恰恰又可以补充、加深儒家，而与儒家一致。儒家强调的是官能、情感的正常满足和抒发，是艺术为社会政治服务的实用功利；道家强调的是人与外界对象的超功利的无为关系，是内在的、精神的、实质的美，是艺术创造的非认识性的规律。前者对后世文艺的影响主要在主题内容方面，后者则更多在审美方面。而艺术作为独特的意识形态，重要性恰恰是其审美规律。（选自李泽厚《美的历程?先秦理性精神》，有删改）7. 根据文意，对“先秦理性精神”理解不正确的一项是（ ）A. 先秦理性精神是贯串先秦意识形态领域的一个总思潮，是诸子百家思想中的一个共同倾向。B. 先秦理性精神承先启后，不仅摆脱了原始巫术宗教的种种观念传统，而且奠定了汉民族的文化——心理结构。C. 先秦理性精神在思想、文艺领域主要表现为作为中国美学思想基本线索的“儒道互补”思想。D. 孔子、孟子、荀子建立完成的以怀疑论或无神论的世界观和积极进取的人生观为基本特征的儒学路线是先秦理性精神在儒家思想中的表现。8. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 中国艺术和审美的重要特征是把人的情感、观念、仪式引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，在日常心理——伦理的社会人生中使它们得到抒发和满足。B. 孔子将原始文化纳入实践理性的统辖之下，用理性主义精神来重新解释“礼乐”，使得他在塑造中国民族性格和文化心理上取得了难以否认的地位。C. 作为补充和对立面，道家与儒家相反相成，是除儒家以外，在塑造中国人的世界观、审美兴趣上起决定性作用的思想。D. 道家强调人与外界对象的超功利的无为关系，是内在的、精神的、实质的美。它的某些说法比儒家更好地抓住了艺术、审美的基本特征。9. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 在艺术和审美中，中国重视情、理结合，是以礼节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而西方的柏拉图、亚里士多德等重视的则是神秘的情感迷狂或心灵净化。B. 孔子认为，艺术必须诉之于感官愉快并具有普遍性，它要与伦理性的社会感情相联系，这种理性主义解释在荀子学派手里达到最高峰。C. 孔子思想一方面发展为荀子乐观进取的无神论和孟子的伟大人格理想，另一方面演化为庄周的泛神论和遗世绝俗的独立人格理想。D. 虽然庄子强调“天地有大美而不言”，突出美和艺术的独立，对儒家强调的艺术的人工制作和外在功利的这种观念给予了有力的冲击，但他的这种观念又恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成10—12题。香山同知彭君小传袁枚君姓彭，讳翥，字竹林。选广东封川县知县，调香山。乾隆四十九年春，余寓端州，彭君来见。执弟子礼甚谨。其人秀羸多能，宾宾然一学子也。五十三年，有号平波大王者，率众为寇。福敬斋公相总督广东，调水师营兵出海擒捕，饬香山令办军需，半年不获一盗。将弁无以自解，反造蜚语，诬君供张不周，器械朽钝。福公怒，召君入，厉声曰：“汝龌龊不任事，虽文官，我独不可以军法从事乎？”出诸武弁密揭示之。君神色不变，但申明香山小邑，所办粮饷，业费三万余金。所以久而无功者，缘武弁退缩不能军之故。公相默然，颜稍和。君知兵事不可以口舌争也，即奋曰：“翥愿解任，亲往擒贼。”公相莞然曰：“汝孱弱书生，果临阵，得不被贼靴尖蹴倒乎？”曰：“翥非手打贼也，乞公相赏精兵二百，听翥指挥，必有以报。”公相许之。君归署，捐俸支帑，造战船三只，料简枪炮火药江西省吉安市2015-2016学年高二下学期期末考试语文试题（WORD版）
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