重庆市2015届高三上学期期末考试 语文

逍遥右脑  2016-01-27 14:18

试卷说明:

重庆市2015届高三上学期期末考试语 文 试 题一、(本大题共4小题,每小题3分,共12分)1.下列词语中,字形和加点字的读音全都正确的一项是 A.取缔 美仑美奂 晕车yùn 繁文缛节rù B.函盖 冥思苦想 散落sàn 卓有成效zhuó C.联袂 不温不火 草茎jīng 溘然长逝kè D.辟谣 要言不烦 当晚dāng 一哄而散hòng2.下列句子中,加点词语使用正确的一项是 A.很多进口婴幼儿奶粉的成本,一罐基本不会超过100元,但在国内的价格要比国外高出3到4倍。近日“发改委”对这些把持价格的洋品牌开出了巨额罚单。 B.船好多次几乎都要给风浪掀翻,好像随时都会倒扣过来一样,更糟糕的是由于出发前休息不好,出现了晕船的情况,肚子里翻江倒海,让人痛苦万分。 C.数字电子产品市场风起云涌,既有国外品牌的打压,又有国内同行的排挤,但该品牌手机就在这样的双重压力下应运而生,可谓一开始就风雨兼程。 D.岁末年终,许多商家抽奖促销,提供的奖品花样百出。尽管抽到大奖很幸运,但是,很多人得到奖品却没什么用处,于是奖品的网上转让风生水起。3.下列句子中,没有语病的一项是 A.图书馆不是游乐场,不能任由孩子玩闹,家长也应制止孩子的这种行为;但孩子进入图书馆不是为了玩闹,只是他们情绪不容易控制罢了,不能因此就一拒了之。 B.无证驾驶事件后,孙杨尽管及时致歉且言辞恳切,但是把过错归咎十法律意识淡薄的原因,把法律意识淡薄又归因于训练繁忙,这显然是无稽之谈。 C.长期以来,乱扔垃圾、随意插队、乱写乱画、用餐浪费、缺乏礼让等陋习,跟着浩荡的旅行者走出了国门,不仅给个人形象抹了黑,国家形象和民族形象也跟着受损。 D.可悲的是,无沦是电影里还是现实中的生老病死、天灾人祸,都不能改变那种毫无表情地相爱,毫无表情地相处,一生都沉溺在某种僵局里。4.下列选项中,依次填入下面文字中横线处的标点符号,最恰当的一项是 2003年11月9日, 中国新闻发布买践与创新论坛 在北京大学举行,中央部委 企业新闻发言人 学界和业界的专家学者与会,回顾过去十年新闻发布制度的发展历程,并就新形势下新闻发布所面临的挑战和机遇进行探讨。 时代的变迁,会给新闻发言人带来怎样的挑战和机遇? 老路已经走不通了 政府信息发布依赖主流媒体的做法,与年轻网民越来越多的现实,形成了一个剪刀差,“导致有时候政府发布的新闻没有及时被想要告知的人接收到 这是北京大学新闻与传播学院教授程曼丽的判断。 A.《 》 、 ,—— 。” B.“ ” 、 ,—— ”。 C.《 》 , 、 。 ”。 D.“ ” 、 、 。 。”二、(本大题共3小题,共11分) 阅读下文,完成第5-7题。 荣格指出,“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。最早的种子,可能在神话中就播下了。每个古老的民族都有很多神话,这就是荣格所说的“梦”。神话或者梦,都会以“原型”(archetype)“原始意象”(primordialimages)的方式成为一个民族的“自画像”(seif-portrait),反复出现在集体心理活动中。这样一来,“集体人格”就有了长期稳定的象征意义。照荣格的一个漂壳说法,成了“有故乡的灵魂”。 顺着这个思路,中国人的集体人格也是有“故乡”的。那“故乡”,首先是神话,例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。每一个中国人的灵魂深处,都埋藏着这些遥远的“故乡”。当然,神话只是起点,“集体人格”的原型建立,是一个复杂的人类学工程。 中国人的集体人格模式不少,其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的,莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。 “君子”,终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族,都有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”,以及“骑士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格,互相之间有着巨大的区别,很难通过学习和模仿全然融合。这是因为,所有的集体人格皆如荣格所说,各有自己的“故乡”。从神话开始,埋藏着一个遥远而深沉的梦,积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。 “君子”作为一种集体人格的雏形古已有之,却又经过儒家的选择、阐释、提升,结果就成了一种理想人格。儒家先是谦恭地维护了君子的人格原型,然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡,贴合了多数中国人的文化基因和文化选择,因此儒家也就取得了“独尊”的地位。 不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格,揭示丑恶的“国民性”。看似深刻,但与儒家一比,层次就低得多了。儒家大师如林,哪里会看不见集体人格的毛病?但是,从第一代儒学大师开始,就在淤泥中构建出了自己的理想设计。 这种理想设计一旦产生,中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、熔合。因此,“君子”两字包罗万象,非同小可。儒家学说的最简捷概括,即可称之为“君子之道”。甚至,中国文化的钥匙也在那里。对中国文化而言,有了君子,什么都有了;没有君子,什么都徒劳。这也就是说,人格在文化上,收纳一切,沉淀一切,预示一切。 任何文化,都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱,莫过于理想的暗示。后代应该成为什么样的人?中国文化由儒家做了理想的回答:做个君子。做个君子,也就是做个最合格、最理想的中国人。 我一直认为,中国文化没有沦丧的最终原因,是君子未死,人格未溃。中国文化的延续,是君子人格的延续;中国文化的刚健,是君子人格的刚健;中国文化的缺憾,是君子人格的缺憾;中国文化的更新,是君子人格的更新。 (节选自余秋雨《君子之道》)5.下列关于“集体人格”的表述,不符合原文意思的一项是(3分) A.集体人格是一个民族的“自画像”和最独特的文化标识。 B.集体人格形成于民族自身早期文化整合,是一个复杂的人类学工程。 C.集体人格是“有故乡的灵魂”,其“故乡”可追溯至远古神话。 D.不同民族的集体人格各有自已的“故乡”,相互间很难完全融合。6.根据原文提供的信息,下列对“君子人格”的解说,正确的一项是(3分) A.君子人格原型来自于“女娲补天”等神话的积淀,却又经过了儒家的选择、阐释和提升。 B.君子人格贴合了多数中国人的文化基因和文化选择,使儒家取得了“独尊”的地位。 C.君子人格集中、灌注、熔合了中国文化的诸多亮点,被儒家学说简捷概括为“君子之道”。 D.君子人格完美无缺,它收纳一切,沉淀一切,预示一切,决定了中国文化延续不衰的命运。7.“不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格,揭示丑恶的‘国民性’。看似深刻,但与儒家一比,层次就低得多了。”作者这样说的原因是什么?你如何看待作家、学者揭示丑恶的“国民性”的行为?(5分)三、(本大题共3小题,每小题3分,共9分) 阅读下面的文言文,完成第8-10题。 秦始皇帝太后不谨,幸郎??,封以为长信侯,为生两子。?专国事,浸益骄奢,与侍中左右贵臣俱博,饮酒,醉,争言而斗,?目大叱曰:“吾乃皇帝之假父也,窭人子何敢乃与我亢!”所与斗者走,行白皇帝,皇帝大怒。?惧诛,因作乱,战咸阳宫。?败,始皇乃取?四支车裂之,取其两弟囊扑杀之,取皇太后迁之于?阳宫,下令曰:“敢以太后事谏者,戮而杀之!从蒺藜其脊肉,干四支而积之阀下。”谏而死者二十七人矣。 齐客茅焦乃往,上谒曰:“齐客茅焦愿上谏皇帝。”皇帝使使者出问:“客得无以太后事谏也?”茅焦曰:“然。”使者还白曰:“果以太后事谏。”皇帝曰:“走往告之,若不见阙下积死人邪?”使者问茅焦,茅焦曰:“臣闻之,天有二十八宿,今死者已有二十七人矣,臣所以来者,欲满其数耳。臣非畏死人也,走入白之。”使者入白之,皇帝大怒曰:“是子故来犯吾禁,趣炊镬汤煮之,是安得积阙下乎?趣召之入!” 皇帝按剑而坐,口正沫出。使者召之入,茅焦不肯疾行,足趣相过耳。使者趣之,茅焦曰:“臣至前则死矣,君独不能忍吾须臾乎?”使者极哀之。茅焦至前,再拜谒起,称曰:“臣闻之,夫有生者不讳死,有国者不讳亡;讳死者不可以得生,讳亡者不可以得存。死生存亡,圣主所欲急闻也,不审陛下欲闻之不?” 皇帝曰:“何谓也?”茅焦对曰:“陛下有狂悖之行,陛下不自知邪!”皇帝曰:“何等也?愿闻之。”茅焦对曰:“陛下车裂假父,有嫉妒之心;囊扑两弟,有不慈之名;迁母?阳宫,有不孝之行;从蒺藜于谏士,有桀纣之治。今天下闻之,尽瓦解无向秦者,臣窃恐秦亡,为陛下危之。所言已毕,乞行就质。”乃解衣伏质。 皇帝下殿,左手接之,右手麾左右曰:“赦之!先生就衣,今愿受事。”乃立焦为仲父,爵之上卿。皇帝立驾,千乘万骑,空左方自行迎太后 阳宫,归于咸阳。太后大喜,乃大置酒待茅焦,及饮,太后曰:“抗枉令直,使败更成,安秦之社稷,使妾母子复得相会者,尽茅君之力也。” (选自西汉刘向《说苑?正谏》)[注]①假父:继父。②窭(jù)人:贫穷的人。③咸阳宫:秦始皇的住所。公元前238年,嬴政举行冠礼,而后执掌朝政,此时??(lào ǎi)作乱。④蒺藜(jí lí):一年生草本植物,果实上长着坚硬的刺。8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.?专国事,浸益骄奢 浸:渐渐 B.窭人子何敢乃与我亢 亢:对抗 C.从蒺藜其脊肉 从:使用 D.抗枉令直,使败更成 更:变为9.以下各组句子中,分别表现秦始皇残暴与茅焦敢谏的一组是A.取?四支车裂之 君独不能忍吾须臾乎B.取其两弟囊扑杀之 不审陛下欲闻之不C.取皇太后迁之于?阳宫 陛下有狂悖之行,陛下不自知邪D.若不见阙下积死人邪 从重庆市2015届高三上学期期末考试 语文
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