安徽省合肥一中2015-2016学年高二上学期第一次月考历史

合肥一中高二段一考试历史试题卷一、单项选择（本题25小题，每题2分，共50分）1．西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是 A．诸子并立、百家争鸣 B．崇尚黄老之学C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛、道，三教合一2．孔子创立的儒家思想包含了大量社会和谐的内容，强调天人和谐、人我和谐、君民和谐、身心和谐。其中体现“人我和谐”思想的是A．天人合一 B．己所不欲，勿施于人C．民贵君轻 D．修、齐、治、平3．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的 A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想4．下图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息？①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想 ②汉代重视儒家经典的整理和研究③汉代学校教育发展，主要传授儒家思想 ④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想　　A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②④5．董仲舒提出了儒学的大一统思想，被汉武帝采纳，主要是因为它吸收了下列哪位思想家的思想 A.孔子 B.荀子 C.韩非子 D.墨子6．孔子主张，“邦有道则仕，无道则隐”，“道不同不相为谋”。这说明他① 收徒讲学是有条件的 ② 鼓励学生参与政治活动 ③ 提倡忠君但不主张愚忠 ④主张教育的目的是培养具有某种技能的专门人才A． ①② B． ②③ C． ③④ D． ①④7．董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是A.“天人感应，天人合一” B.“仁者爱人，民贵君轻”C.“罢黜百家，独尊儒术” D.“君权神授”?“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．认为民性本善，君权天授C．建议以礼入法，以礼入俗 D．感叹人性本恶，呼唤王道9．宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发C．从万物本源出发 D．从人的本性出发10．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”11．宋朝大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话的理解不正确的是A．反映了当时学者匡时济世的理想追求 B．体现了理学家们关注国计民生的价值取向C．说明理学反对封建专制统治D．说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定12．朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于A．强调获得精神方面的自足 B．宣扬追求来世的幸福? ?C．强调要有强烈社会责任心 D．官扬追求自由的生活 13．下列言论出现的先后顺序是①“保天下者，匹夫之贱,与有责焉” 　②“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”③“己所不欲，勿施于人”　　　　　 ④“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” A．①②③④ 　　B．③②④① 　 C．②①③④ D．①②④③14．王夫之说：“知必以行为政。┅┅行可有知之效；┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的思想是 A．精神与物质并存 B．无神论思想C．认识来源于实践 D．自然界变化有规律15．儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡 ③儒家思想没有受到外来思想的影响 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④16．《三字经》中写道：“人之初，性本善”，在人性论上持相同或者相近主张的思想家是 ①孟子? ②荀子 ③老子? ④苏格拉底A．①② B．②③ ? C．③④ ? D．①④17．古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益B．古希腊智者学派对宗教神学持怀疑态度C．人类社会的传统和习俗不容置疑D．社会的道德规范是客观统一的18．下面是一位同学准备自编剧本中的一段：一位商人慕名来到了文艺复兴的发源地英国，拜会了文艺复兴的莎士比亚，探讨了但丁的悲剧《哈姆雷特》，他们还欣赏了达?芬 奇的《蒙娜丽莎》你认为剧本中应该修改的地方有A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④19．严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达?芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源是 A．意大利保留了希腊罗马的古典文化 B．意大利最早产生了资本主义萌芽C．意大利具有丰富的人才资源 D．意大利的中世纪神学思想淡薄20．彼特拉克说：“属于人的那种光荣对我就够了。”“我的原则是，关于我们在人间所能希望的光荣，我们在人间的时候去追求它是对的。”他的这种思想反映了A．文艺复兴倡导追求现世幸福 B．文艺复兴主张推翻封建专制C．科学家勇于追求科学真理 D．启蒙运动宣扬天赋人权21．赫?乔?韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争22．有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心” B．“每一个人都可以是自己的牧师，’C．“上帝的恩典不是赐给所有的人” D．“教皇没有免除任何罪孽的权力”23．孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是A．三权分立思想 B．法律应当是理性的． B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役 C．争夺食物是人类冲突的重要原因D．奴役与贫困伴随人类社会的普遍现象二、材料解析题26．阅读下列材料（16分）材料一　为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善也。? ──《论语》材料二　夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也，帮圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。──《韩非子》材料三　在中国的王道，看上去虽然好像是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。 ──鲁迅《关于中国的二三事》材料四　至论天下之理，则要妙精微，各有攸当（得当之处）；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。──朱熹《行宫便殿奏札》材料五　前三代，吾无论矣，后三代汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。──李贽《藏书》请回答：（1）依据材料一和材料二，指出其不同的政治主张和相同的目的。（6分）（2）依据材料三，鲁迅指出了怎样的实质问题？（2分）（3）依据材料四和材料五指出朱熹和李贽的观点有什么不同，这种不同说明了什么问题？（6分）（4）今天对待儒家思想的基本态度是什么？（2分）27．阅读下列材料：（18分） 材料一 至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普罗泰格拉材料二 文艺复兴时期的作品 《蒙娜丽莎》材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 ——《路德选集》材料四 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便有压迫者的力量。 ——孟德斯鸠《论法的精神》请回答，（1）材料二、三所反映的思想有何相似之处?（4分）指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。（4分）（2）依据材料四，结合所学知识，概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。（4分）（3）综合上述四则材料，指出不同历史阶段安徽省合肥一中2015-2016学年高二上学期第一次月考历史
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