欲人不知己先莫为

欲人不良知先莫为

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故正人欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。

昭昭：明显，显明可见，公然场所。据《庄子?达生》篇："昭昭乎若揭日月而行也。"

冥冥：阴暗不明的隐藏场合。《荀子?劝学篇》："无冥冥之志者，无昭昭之明。"

肝脏沾染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病固然生在人们所不见的处所，然而病的症状必定发生于人们所能看见的地方。所以君子要想做到名义不错误，必需先从看不到的轻微地方下工夫。

古人讲修身重要是对自我道德的完美，俗话说心安理得，所谓天知、地知、你知、我知，天网恢恢，疏而不漏。所以儒家教人涵养心性，必需要从细处下功夫。宋朝安潜在蜀地当官时，并不论盗匪的事，蜀人都感到很奇异。过了一阵子，安潜提出公库的款项，共一千五百缗，分离放在三个集市中，分辨贴出告示说："能告发、逮捕响马一人，赏五百缗；举报、拘捕共犯的盗匪，解除他的罪恶，赏金与个别人雷同。"未几，有人抓了一个盗匪来到官府。这盗匪骂抓他的人说："你与我一起作案十几回，而且一贯平分赃物，你凭什么抓我？我看咱们会一起死。"安潜说："你既然晓得我贴出的告示，为什么不先抓来，那他逝世，你拿奖赏。既然他领先了，你被处死了，又有什么好恼恨的呢？"于是下令发给告发者奖金，将被抓的盗匪正法。这么一来，境内盗匪彼此起了怀疑，就各自逃到别处去了。以上事情就是说，在别人看不见的情形下，也不要做任何见不得人的事件，由于冥冥之中必然有人监督我们的言行。

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