湖北省黄梅一中2015-2016学年高二上学期适应性训练（十二）语文

语文试题?一、语文基础知识?（共15分，共5小题，每小题3分）1.下列词语中加点字的读音全都正确的一项是（ ）A．险衅(xìn) 陨首（yuán） 逋慢 （bū） 床蓐（rù）B．恣睢（zì） 勋塞天地（sāi） 老?者（bì） 叱咤（chà）C．音谬（miù） 庐冢（zǒng） 窈然（yǎo） 有碑仆道（pū）D．何可胜道（shēng） 晡食（bū） 优渥（wò） 覆校（jiào）．选出字形全对的一组（　?）A．酒馔 甬道 胡绉 交头接耳B．洗漱 耘籽 孤僻 哀声叹气C．彤云 艾蒿 庭柯 逸兴遄飞D．撮合?　 怂恿 舸舰 天礼昭然．下列各项中，没有语病的是（ ） A．中俄关系已进入互相提供重要发展机遇、互为主要优先合作伙伴。在发展双边关系、处理重大国际和地区问题上，两国的契合点很多，合作共赢的机会很多。 B．美国《预防》杂志刊文指出，年龄在七八十岁的老年人如果每天买菜、煮饭、干家务活的时间在一小时以上，他们的身体会更健康。 C．山东省在全国率先打破高考户籍限制，从2015年起，凡在山东省高中阶段有完整学习经历的非山东户籍的考生均可在山东省就地报名参加高考。 D．新落成的高铁车站的配套设施较以前的普通车站有了明显改善，高清大屏幕24小时不间断地提醒旅客警惕防骗防盗。．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）哲学的追问是指向神秘的，无论对世界还是对人生，哲学都欲追根究底，这就是所谓终极关怀。在这一点上， 。然而，哲学却不肯满足于不容置疑的信仰，要求面对问题做出理由充足的回答。在这一点上， 。灵魂的提问，而让头脑来解答，这是哲学本身所包含的矛盾和困难。 。正是这一点结合了两种对立因素的品格使之成为比科学和宗教更加伟大的东西。哲学与宗教相似 哲学与科学相似哲学和科学一样 哲学和宗教一样哲学面对科学，敢思宗教之不思，又立足宗教，敢疑科学之不疑哲学面对宗教，敢思科学之不思，又立足科学，敢疑宗教之不疑。A． B． C①③⑥ D．下列关于名著的表述，错误的一项是A．祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家生小孩。大家都不愿承担不孝的恶名，纷纷赞同，觉新抗议无果，瑞珏只是一直哭，而觉慧却主张不能屈服，应该反抗。《家》B．刘备第三次去隆中，正遇诸葛亮昼寝未起，张飞忍无可忍怒气大发要放火烧房，被旁人劝阻。刘备等了一个时辰，诸葛亮才悠悠醒来，又去后堂更衣半晌才出。刘备敞开肺腑，向他请教天下大势。《三国演义》C．《大卫?科波菲尔》中塑造了一系列劳动人民的正面形象，如大卫的保姆心地善良的佩葛蒂,还有佩葛蒂的哥哥 一位善良的渔民等。《大卫?科波菲尔》D．唐吉诃德与“白月骑士”加尔拉斯里决斗，败北后不得不服从命令从此停止了游侠活动。回家后一病不起，临终回光返照，承认自己不是骑士唐吉诃德，而是善人吉哈诺。《堂吉诃德》阅读下面的文章，完成后面的题目。蜡染古时候称为蜡缬，是用蜡把花纹点绘在麻、丝、棉、毛等织物上，然后放入染料缸中浸染，有蜡的地方染不上颜色，除去蜡即现出美丽的花纹。这是我国古老的防染工艺，历史已很悠久。我国发现的蜡染文物，有新疆于田屋于来克古城遗址出土的北朝蓝色蜡缬毛织物，新疆吐鲁番阿斯塔那北区墓葬出土的西凉蓝色缬绢和唐代的几种蜡缬绢、蜡缬纱，还有敦煌莫高窟130窟第一层壁画下发现的唐代废?的大量蜡缬残幡。蜡染是我国苗族古老而独特的手工绘染艺术。苗族以蜡染作为主要装饰，她们的头巾、围腰、衣服、绑腿等都是蜡染制成，她们背孩子的蜡染背带，点染得精巧细致。苗族蜡染除蓝白二色外，有的还加染上红、黄、绿等色，成为明快富丽的多色蜡染。随着苗乡经济的发展，尤其是市场经济大潮的影响，人们对市场的依赖性增强，传统手工产品受到了冲击。过去由于居住在高山峡谷中，苗族对外面的世界知之甚少，他们的价值判断和价值选择就只能是祖辈所创造的文化。近年来，苗族地区的过剩劳动力大批加入全国劳动力迁移大军，当他们了解了外面的世界后，就有了比较和选择，他们的价值观念就会不同程度地发生变化。以前苗族妇女画蜡染没有功利目的，艺术劳动和生产劳动完全一致，可以说那时的苗族蜡染是一种地道的生产者为本身需要而创造的生产者的艺术。当我们翻看苗族妇女出售的蜡染时，凭直觉就可明确地判断出这是新的还是老的。她们的前辈在淡泊平静的心态之下点蜡，每一笔都透着灵气，构图也用心良苦，整个画面精致而饱满。现在尽管还有画得不错的妇女，但比起人人都是点蜡高手的时代来说，苗族蜡染无疑呈退步趋势。经济时代改变了她们的价值观，近年来画的蜡染多是草草了事，制作速度较快，笔画也显得粗糙。但新的文化旅游市场的开发，使苗族服饰工艺得到了肯定，服饰工艺的传承不仅关系到苗族服饰文化的保存，也关系到了苗族人谋生技能的延续，因此可以说包括苗族蜡染文化在内的服饰工艺文化比苗族其他文化因子的发展机会更多。从审美的角度来看，苗族蜡染是苗家人的生活、生产、战争迁徙等场景按照自然的规律和心理活动逻辑进行简体、变形、夸张和抽象而成的“人化自然”的心灵符号。这种“人化”作用沟通了人们的心灵，架起了一座人类共同审美经验的桥梁。它像一条纽带，把不同时代、不同文化传统、不同文化氛围中的人从深层意识中联接起来，使不同的人从不同的角度感受到不同层次的审美愉悦。综上所述，苗族蜡染在新时代的发展虽然面临着困难和挑战，但同样也存在着机遇。现代的经济价值观、文化价值观正渐渐同化民族文化和民族艺术，这显然是不可逆转的潮流。关键在于，我们如何看待传统的民族文化，是保持发扬，还是任其自生自灭。．下列有关蜡染的解说错误的一项是A．蜡染是将麻、丝、毛、棉等织物用蜡进行点绘，并放入染料缸中浸染，然后除蜡的古老的防染工艺。B．苗族蜡染作为民族文化的重要文化符号，反映着苗族独特的审美情趣，世代传承，吐故纳新，近年呈退步趋势。C．蜡染工艺历史悠久，发展到现代，除以蓝白二色为主外，还加染上红、黄、绿等色，形成了丰富多彩的艺术表现风格。D．蜡染工艺在苗族居住区广泛流行，苗族以蜡染作为主要装饰，苗族妇女是苗族蜡染的继承者和发扬者。．下列对苗族蜡染呈现退步趋势的原因，分析正确的一项是A．原来在苗族生活中广泛使用的头巾、绑腿等日常生活物品，由于市场经济冲击已经不需要手工制作，蜡染工艺品使用范围缩小。B．苗族不断融入现代社会，人力资源严重流失，蜡染发展得不到应有的人才保障，这将导致蜡染工艺走向消亡。C．苗族蜡染在新时代的发展面临着被现代的经济价值观、文化价值观逐渐同化的境地，自生自灭显然是不可逆转的潮流。D．经济时代改变了人们的价值观，人们逐渐变得功利化，近年来画的蜡染大多追求制作速度，笔画粗糙。．下列推断，不符合原文内容的一项是A．我国发现的蜡染文物有的在新疆有的在敦煌，这说明在古代蜡染就有可能广泛流传。B．苗族蜡染属于非物质文化遗产，它的传承关键是点蜡时构图技能和独特工艺的延续。C．苗族蜡染呈退步趋势，这体现了苗族人在审视本民族的传统文化时的价值选择和价值判断发生了变化。D．人们购买苗族蜡染，只需要凭直觉就可以判断是传统工艺还是流水线生产出来的。阅读下面的文言文，完成后面题(每题3分)。宣惠王五年，张仪相秦。十六年，秦败韩?鱼，虏得韩将?、申差于浊泽。韩氏急，公仲谓韩王曰：“与国非可恃也。今秦之欲伐楚久矣，王不如因张仪为和于秦，赂以一名都，具甲，与之南伐楚，此以一易二之计也。”韩王曰：“善。”乃警公仲之行，将西购于秦。楚王闻之大恐，召陈轸告之。陈轸曰：“秦之欲伐楚久矣，今又得韩之名都一而具甲，秦韩并兵而伐楚，此秦所祷祀而求也。今已得之矣，楚国必伐矣。王听臣为之警四境之内，起师言救韩，命战车满道路，发信臣，多其车，重其币，使信王之救已也。纵韩不能听我，韩必德王也，必不为雁行以来，是秦韩不和也，兵虽至，楚不大病也。为能听我绝和于秦，秦必大怒，以厚怨韩。韩之南交楚，必轻秦；轻秦，其应秦必不敬：是因秦、韩之兵而免楚国之患也。”楚王曰：“善。”乃警四境之内，兴师言救韩。命战车满道路，发信臣，多其车，重其币。谓韩王曰：“不?国虽小，已悉发之矣。愿大国遂肆志于秦，不谷将以楚殉韩。”韩王闻之大说，乃止公仲之行。公仲曰：“不可。夫以实伐我者秦也，以虚名救我者楚也。王恃楚之虚名，而轻绝强秦之敌，王必为天下大笑。且楚韩非兄弟之国也，又非素约而谋伐秦也。已有伐形，因发兵言救韩，此必陈轸之谋也。且王已使人报于秦矣，今不行，是欺秦也。夫轻欺强秦而信楚之谋臣，恐王必悔之。”韩王不听，遂绝于秦。秦因大怒，益甲伐韩。大战，楚救不至韩。十九年，大破我岸门。太子仓质于秦以和。二十一年，与秦共攻楚，败楚将屈丐，斩首八万于丹阳。是岁，宣惠王卒，太子仓立，是为襄王。（《史记?韩世家》） ．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是( ) A．将西购于秦 购：通“媾”，讲和B．韩必德王也 德：感激C．乃警四境之内 警：警告 D．楚不大病也 病：担忧．担心．下列各组语句中加点的词语，意义和用法都相同的一组是( ) A．楚王闻之大恐 秦之欲伐楚久矣B．韩王不听，遂绝于秦 虏得韩将?．申差于浊泽C．乃警四境之内 乃止公仲之行D．王不如因张仪为和于秦 秦因大怒．下列各句，都能直接表现陈轸军事谋虑的一组是( ) 王听臣为之警四境之内。 今已得之矣，楚国必伐矣。 王不如因张仪为和于秦。 纵韩不能听我，韩必德王也。 愿大国遂肆志于秦，不谷将以楚殉韩。太子仓质于秦以和。A． ? B． C．? D．12.翻译下面的句子（湖北省黄梅一中2015-2016学年高二上学期适应性训练（十二）语文试题
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