顺境逆境，古老的话题

　　顺境逆境，古老的话题
　　
　　事实生涯中，人们往往很容易地原谅自己，宽恕本人。在一次次的谅解跟饶恕中，将日子归于平庸，使自己沦为平淡。
　　
　　“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。这是人尽皆知的道理，可是有谁喜欢逆境呢？谁爱好将自己置之逝世地而后生，像项羽那样背水一战，像勾践那样发愤图强。人们老是喜欢过安稳的日子，喜欢得过且过。在难题眼前抉择回避，在一路顺风的时候贪图享受。这是人类的通病，所以，人类会有大批平庸存在，会在自己出错的时候容易地宽恕自己，会在无所作为的时候寻找各种各样的借口原谅自己。因而，一个民族，一个国家中的仁人志士就犹如百里挑一。
　　
　　在逆境中有所作为的人，必定是出色的人物，所以，从来被奉为典型。这些人因身处逆境反而激发出了求胜的愿望，发生了一种挑衅窘境的斗志，有了一种搏杀求生存的原始的激动,反义词，加上先天的前提，就会发明奇观。我们不妨假设，如果屈原不屡遭流放，可能就不会有诗词之起源《离骚》的问世；假如司马迁不遭宫刑，兴许就不会有“史家之绝唱，无韵之离骚”《史记》的光辉降生；如果孙膑不被膑刑，恐怕也不会有光照千秋的《孙子兵法》。实在，在逆境中沉溺的人不可计数，只不外不具典范性，早已被吞没于历史的尘埃中。
　　
　　谁都盼望有所作为，但没有哪个人乐意像司马迁，孙膑那样遭遇人生辱没，也不愿望像越王勾践那样卧薪尝胆。然而，顺境往往使人产生惰性，而惰性就是制约成才的最大敌人。最有名的论断当是孟子的“生于忧患，而死于安泰”；最典型的例子应该是穷奢极欲的八旗子弟了。
　　
　　在逆境中有所作为须要付出极大努力，要有挑战各种艰苦的勇气和信心；在顺境中想有所作为，需要有一种刚强的毅力，一种坚定不移的精力。挑战的是自我，是人类广泛存在的惰性。从这个意思上来说，在顺境中成才，尤其难能宝贵。
　　当你身处温顺乡里的时候，怎么会有“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的阅历呢？与其说顺境是成才的有利环境，不如说是对那些渴望成才的人设置了更加艰巨的考验。没有了身陷绝境的害怕，不前程未卜的警惕，没有食不果腹的压力，独一的能源来自自我的不断鞭策和盼望胜利的欲望。这又何其难也。这就请求我们丢掉自我恻隐之心，不要等闲地原谅自己，宽恕自己，不要为自己的哪怕是一点点的怠惰寻找可以原谅的借口。
　　
　　如果想在顺境中有所作为，就应当力戒骄奢之心。像《送东阳马生序》中那些身披金秀，腰戴白玉，只知吃喝玩乐的富家后辈，毕竟难成大器。这一点我们应向世界上发达国度诸如欧美，日本等国学习。学习他们看待财产的开朗的心怀，学习他们对待下一代的教导方法。否则，我们一味地敛财逐富，渐而为富不仁；我们的下一代贪图吃苦而损失进取之心。别说有所作为，是否善终都是问题。
　　
　　在顺境中有所作为还应常怀胆怯。居安思危应成为咱们的座右铭，晓得人生如逆水行舟，逆水行舟的情理。心中常怀警惕，一直检查自己，牢记“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的古训；经常以古人仁的业绩鼓励自己，鞭策自己。在顺境中不忘游手好闲，在偷勤时知道“我生待明日，万事成蹉跎的道理。”
　　
　　在顺境中有所作为，就应把心态放平，力戒好高骛远。勿以恶小而为之，勿以小善而不为。从一点一滴的小事做起，应知不积跬步，无以至千里，不积小流，无甚至江海的道理。不去想劳苦功高，只重视一步一个足迹地尽力前行。也许，卑微的姿势可以成绩伟大的事业。
　　
　　顺境，逆境是一个古老的话题，但却是任何人也躲避不了的问题。无论身处什么样的环境，都可以沉沦，也可以辉煌；都可以巨大，也能够平庸。
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