【解析版】安徽省屯溪一中2013-2014学年高一上学期第一次统考试

（满分150分，考试时间130分钟。）第I卷（阅读题 共69分）一、（9分）阅读下面的文字，完成后面题。围棋与国家围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明 的源头相符。围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。 （节选自《围棋与国家》，有删改）【小题1】关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是（ ）A．围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。B．围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。C．围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。D．魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。【小题2】对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是（ ）A．围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。B．围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。C．因为人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求，所以围棋成为儒士必备的艺伎。D．围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。【小题3】下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）A．围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。B．围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。C．人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。D．对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。二、（46分）阅读下面两段文言文，完成后面题。甲：夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（选自《左传?僖公三十年》）乙：叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器；宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难；而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。谷阝昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八谷阝五大夫三卿，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。 非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉武子赐。”?【小题1】下列各句中加点词的解释，错误的一项是（ ）A．夜缒而出 用绳子拴着从城墙上下来B．秦伯说，与郑人盟 签订盟约C．行李之旺来，共其乏困 出使的人携带的物品D．恃其富宠，以泰于国 骄恣、奢侈【小题2】下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A．可以免于难，而离桓之罪 公子往而臣不送B．子贺我何故 徐公何能及君也C．其宫不备其宗器如吾之衰者，其能久存乎 D．将吊不暇，何贺之有 五亩之宅，树之以桑【小题3】下列叙述不符合文意的一句是（ ）A．烛之武“夜缒而出”，说明当时郑国的情况十分危急。B．从烛之武对形势的分析中可知，晋国的实力与秦国的实力不相上下。C．晋侯为了报答秦伯，曾经答应过给秦国两座城池。但是把城池划过去后，就马上修筑城池进行防御。D．从亡郑于秦无益，说到秦、晋历史关系，说到晋国灭郑之后必然进犯秦国，步步深入，层层逼紧，句句打动对方，具有很强的说服力。【小题4】将下列语句分别编为四组，全都属于“叔向所肯定或提倡的作为”的一组是①无一卒之田 ②顺其宪则 ③行刑不疚 ④修武之德⑤有栾武子之贫 ⑥忧德之不建A．①③⑤⑥ B．①②③④ C．②③④⑤ D．②③④⑥【小题5】下列对原文有关内容的概括，不正确的一项是（ ）?A．叔向诚心希望韩宣子不嫌贫穷并能施行栾武子那样的德行。B．曾经显赫一时的谷阝昭子及其家族覆灭的根本原因是德行沦丧。C．叔向以桓子食婪骄横终遭祸殃的事例教育韩宣子应安贫乐道。D．韩宣子认为是叔向的开导挽救了自己，表示世代铭记他的恩惠。【小题6】把原文中画线的句子翻译成现代汉语。①越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？（3分）译文： ②夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（5分）译文： ③今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。（5分）译文： D项，上一句的“之”字，是宾语前置的标志；下一句的“之”字，相当兼词“诸”。所以选A。考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。【小题3】试题分析：此题要在整体理解文意的基础上，将选项带入原文进行比较做出判断。C “但是把城池划过阅读下面这首诗，完成后面题。最爱东山晴后雪①［宋］杨万里只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。只爱东山晴后雪，软红光里涌银山。［注］①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋二绝句》中的一首。【小题1】请简要分析这首诗中诗人的形象。（4分）【小题2】请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。（4分）【答案】【小题1】诗人只顾追寻胜景而不觉春寒，驻足春风夕阳中凝望东山，对东山雪景充满喜爱之情。从这12．补写出下列名篇名句中的空缺部分（10分）【小题1】 ，向青草更青处漫溯，【小题2】 ，在星辉斑斓里放歌。【小题3】鹰击长空， 【小题4】鹰击长空， 。【小题5】 。忆往昔峥嵘岁月稠。【小题6】 ，我身旁飘过这女郎。【小题7】 ，沉默是今晚的康桥。【小题8】 ，不仁；【小题9】 ，不知。【小题10】 ，不武。三、（14分）阅读下面的文字，完成后面题。董师傅游湖宗璞【解析版】安徽省屯溪一中2013-2014学年高一上学期第一次统考试题（语文）
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