守口须密防意要严

逍遥右脑  2015-05-07 09:22



守口须密防意要严

口乃心之门,守口不密,泄尽真机;意乃心之足,防意不严,走尽邪蹊。

意乃心之足:形容心灵统帅的意识。

邪蹊:指不合法的小路。

口是心灵的大门,如果大门防守不严,内中秘密全体泄漏;意志是心的双脚,如果意志不动摇,就会像跛脚个别走入不正当的小路。

人际来往中不仅须要有心直口快的戒意,而且更要留神语言的艺术美。一次,子路向孔子问道:"鲁国大夫在父母逝世后二十七个月的服丧期间睡在床上,合乎礼吗?"孔子说:"我不知道。"子路出来,告知子贡:"我认为先生乃是无所不知的,先生也有一些不知道的事理!"子贡说:"你问些什么呢?"子路说:"我问鲁国大夫在服丧期间睡床,合乎礼吗?先生说不知道。"子贡说:"我给你去问先生。"子贡问孔子:"服丧睡床,合乎礼吗?"孔子说:"这分歧乎礼。"子贡出来,告诉子路说:"你说先生是有些事不晓得吗?先生乃博学之人,你问得错误。依照礼的划定,住在大夫所管的处所,不要说大夫的不是。"可见办法不当,云遮雾障,山重水复;方式准确,云开日出,柳暗花明。

德山垂示门下僧众:"道得也三十棒,道不得也三十棒。"说得好,人生智慧,道得妙,问得巧的人,要挨一顿棒;说得坏,道得差,问得笨的人,同样也要挨一顿揍打。禅门中有"临济喝、德山棒"之说,历代恭奉临济和尚、德山跟尚为绝代宗师。由于禅的真理是说不得问不得的,一说一问就会落入语言的窠臼;真谛是无瑕的、无极的,放之四海而皆准。而语言的作用是有偏差的、有限的,同样一句话,环境不同,含意就不一样,真理是中正的,而语言总未免偏颇。真理是自由自在的自在,而语言自身就是限度。



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