守口须密防意要严

守口须密防意要严

口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。

意乃心之足：形容心灵统帅的意识。

邪蹊：指不合法的小路。

口是心灵的大门，如果大门防守不严，内中秘密全体泄漏；意志是心的双脚，如果意志不动摇，就会像跛脚个别走入不正当的小路。

人际来往中不仅须要有心直口快的戒意，而且更要留神语言的艺术美。一次，子路向孔子问道："鲁国大夫在父母逝世后二十七个月的服丧期间睡在床上，合乎礼吗？"孔子说："我不知道。"子路出来，告知子贡："我认为先生乃是无所不知的，先生也有一些不知道的事理！"子贡说："你问些什么呢？"子路说："我问鲁国大夫在服丧期间睡床，合乎礼吗？先生说不知道。"子贡说："我给你去问先生。"子贡问孔子："服丧睡床，合乎礼吗？"孔子说："这分歧乎礼。"子贡出来，告诉子路说："你说先生是有些事不晓得吗？先生乃博学之人，你问得错误。依照礼的划定，住在大夫所管的处所，不要说大夫的不是。"可见办法不当，云遮雾障，山重水复；方式准确，云开日出，柳暗花明。

德山垂示门下僧众："道得也三十棒，道不得也三十棒。"说得好,人生智慧，道得妙，问得巧的人，要挨一顿棒；说得坏，道得差，问得笨的人，同样也要挨一顿揍打。禅门中有"临济喝、德山棒"之说，历代恭奉临济和尚、德山跟尚为绝代宗师。由于禅的真理是说不得问不得的，一说一问就会落入语言的窠臼；真谛是无瑕的、无极的，放之四海而皆准。而语言的作用是有偏差的、有限的，同样一句话，环境不同，含意就不一样，真理是中正的，而语言总未免偏颇。真理是自由自在的自在，而语言自身就是限度。

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