逍遥右脑 2015-05-03 12:05
一个人如果能看穿这世界的矫饰，这世界就是他的。
我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小路。在那条小径上，朱熹、张?、王阳明、左宗棠、曾国藩……都曾经徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。
那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没著名字，有名字的是它牵引围绕的范畴，叫岳麓书院。
九月的一个下战书，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪耀洒在地面，与书斋慎重密实的投影构成动与静的照映。小径上光影错落，明灭之间时间恍惚，好像望得见前行者踽踽背影。也是玄月，不到40岁的朱熹经由长途跋涉到达长沙，也是别的都不看，度过湘江，直奔书院小径，与张?会见。他要和张?背靠背地探讨《中庸》里对于“中跟”的概念。两个人不仅暗里商讨，而且公然讲学争辩。开讲时，“一时舆马之众，饮池水破涸”。朱张两人渡湘江往返的处所就被老庶民唤为朱张渡。
一个爱思考的人行走千里只为查究一个形而上的问题；舆马争饮、座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却记念两个著书立言的人……什么样的社会才容许这样的事件？那一定是一个意识文明、尊敬文明的社会，800年前的中国。
可是文明又是怎么回事呢？朱张讲学时如何的英姿飒爽，谁能预感朱熹日后的命运，不批准他思惟的人请求朝廷将他“枭首朝市”。朱熹固然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党的运气，郁悒而终。发丧时，生徒不许凑集。然而又哪里设想得到，再过30年，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，“恨不与之同时”，于是逆党变成巨匠，于是“伪学”又成为官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如斯任意横暴地摆弄文明于股掌之间？
也许因为气象酷热，兴许由于书院里不附设歌厅茶座，游人零落。我居然能够安宁静静地举头细看那屋瓦的色彩。回廊肃静，听得见风吹的声音。可是这屋瓦回廊，我晓得，并不都是这么安静的：作为文明的象征，书斋和人一样有时光辉，有时覆灭。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断垣残壁，鬼影绰绰。决议他生逝世的，仿佛也全是那政治的霸权。
文化竟是那么懦弱的货色吗？沿着小径来到百泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的水井。
错误吧，假如霸权决定所有，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢！细读书院史，就发明书院之所以建了又毁，毁了结总能再建，是因为政治霸权始终有一个不灭的抗争力气。譬如朱熹的教导理念“博学之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之”，本日读来犹令人震撼。一个社会已经领会到“学”与“问”是维系文明的基本，它必定是一个思维发达、海阔天空的社会吧。
譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙“葺学校，访儒雅”，重建岳麓书院。刘珙是什么人呢？身为礼官，“秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之”。不管是对秦桧的不从或者是在废墟复兴学，刘珙抗衡的都是政治霸权对文明的压迫。书院历史的形成，就是这两种权势一直的彼此对抗与让步的消长进程。
我在树影斑驳的小路上彷徨，不忍离去。若有时光,伤感故事，真想在那百泉轩的廊下坐到傍晚，听风从最深奥的出发点悠悠吹来。