高考满分秘技（九）：材料意象丰富篇

丰富即材料丰富，形象丰满，意境深远。
材料丰富，是指内容丰富，这应当包括阅读积累、生活积累、审美积累等多个方面。平时积累多、考场上自会取之不尽用之不竭。这样,高考内容往往会呈现一种“丰富”的状态。议论性说明性文章的，材料丰富就是旁征博引，理论引证、事实例子、类比事例、数字资料等等都比较多而确切有力。形象丰满主要是指记叙性文章(包括散文、故事和小小说等)，形象丰满或是人物形象肖像、心理、语言、行动等描写比较齐全，人物丰满生动；或是叙事具体完整，情节曲折有致；或是细节描写细致逼真，有点有面。意境深远主要是针对散文、诗歌、小说等文学体裁的，意境深远就是“意”与“境”融合得很好，或是景物与抒情结合，情景交融；或是象征隐喻，含意幽远，或是诗情画意，言有尽而意无穷。
如河北一考生的《到底是相信自己还是相信别人呢？》，作者思路开阔以法拉第发现电磁波、哥白尼的“日心说”、唐太宗的“贞观之治”、齐桓公的“战胜于朝廷”，以及我国的四化建设等等为依据，材料丰富，说服力强，又具有时代特色，末段具有鼓舞性。海南一考生的《作家们的故事》文章用作家们多姿多彩的故事，对幸福的丰富内涵进行了淋漓尽致的诠释。材料丰富典型，且没有堆砌之感，详略有致，叙议结合，文采涌动，是本文突出的特征。再如福建一考生的《风雨任平生》记述 唐宋八大家之一苏轼一生风雨，一生坎坷，但他却拥有豁达的人生美丽的一生，多情的一生，他的才情被世人所公认，他的人生为世人所传颂，文章材料丰富，但无堆砌之感，多而不乱，繁而不杂，有力地突出了中心，令人赞叹。文章阐述了一个深刻的哲理：“风雨任平生”，坦然地面对生活中的挫折，你会迎来美丽而充实快乐的一生。
例文1：
包容
北京一考生
有一种包容，源于勇敢。
奋不顾身，见义勇为，这是行为上的勇敢；原谅他人的失误，正视自己的过错，这是心灵上的勇敢。
心灵上的勇敢比行为上的勇敢更难，就像战胜自己比战胜他人更难一样。
但是学会心灵上的勇敢——包容，才是真正的英雄。
昨天——6月6日，是诺曼底登陆60周年的纪念日，法国举行了隆重的纪念仪式。法国总统希拉克不仅邀请了美国总统布什，英国首相布莱尔等盟国元首，还盛情邀请了德国总理施罗德——这位敌对国家的元首。
难道法国人民忘却了德国纳粹在二战期间的种种罪行了吗？没有!绝对没有!但是他们学会了一个词——包容。
战争和苦难都是过去的事了，错误也不是现在的德国总理和人民犯下的。难道法国要继续和德国仇视吗？难道法国还要反过来与德国一拼高下、一雪国耻吗？法国人民没有这样做。
没有人认为法国人懦弱，更没有人认为法国人忘记了国耻，相反，法国人民给人的印象是心胸宽广，勇敢地包容他人的错误。
德国总理勃兰特、施罗德们呢？
他们没有犯任何错误，但他却承受着许多本不属于他们的骂名，他们曾在公众场合下跪，一次次向全世界表达深切的歉意。
同样，没有人认为他们失去了尊严。在我眼中，他们是最勇敢的人，他们包容了向他袭来的一切。
法国人民示威游行不是不欢迎施罗德，而是不欢迎发动战争的布什!跪下的德国总理不是比站着的日本首相更高大吗？
包容不是软弱，更不可耻，包容是一种勇敢，包容在尊重他人时也让自己得到尊敬!
比起这些国耻家仇，我们日常的那点小摩擦、小磕碰又算得了什么？我们又有什么难以包容呢？我们连这点勇气都没有吗？
学会包容，学会勇敢!
【亮点透视】
本文从诺曼底登陆60周年的纪念日，法国总统希拉克盛情邀请了德国总理施罗德——这位敌对国家的元首写起，分析当今社会中一些引人深思的问题。文章从开篇就像一篇时代宣言：包容源于勇敢，时代需要包容。本文行文流畅，掷地有声，让人不禁感到作者强烈的使命感，与一些强说愁的作文相比，大气的习作是当今中学生中较为罕见的，这也是本文能在众多考卷中脱颖而出的重要原因。（点评教师：北京八中 葛小峰）
例文2：
当生活遭遇挫折
福建一考生
当你遇上挫折，你会怎么办？
或许，你会选择逃避，找了个避风的港湾；
或许，你会选择哭泣，用泪水清洗伤心欲绝的心灵；
或许，你会选择求救，寻求可以依*的独木舟，抑或只是一根树枝；
……
傅雷曾长叹：不经历磨难的逃避是轻佻的。哭泣之后你又将如何？求助？也许会有，也许不会！
我们能做的，就是拍拍胸脯，坦然地面对！
曾记否？海明威的《老人与海》？主人公——老人桑提亚哥，面对着猛勇的恶鱼，硬是拖着疲惫的身体与之进行不懈的抗争，整整八十一天！他胜了，胜得坦荡！他像一面旌旗，立在海岸上，面对着浩瀚的大海和汹涌的波涛，无语，只是挺着胸脯，以撼人的气魄迎着海风猎猎作响！
“一个人可以被战胜，却不可以被打败。”强而有力的音符从桑提亚哥的嘴里，不，是从心里涌出。他虽是虚构的人物，但他的精神却是真实的，他的精神是活的，震撼人心的！
桑提亚哥，一位沧桑的老人，以他的实际行动演绎了他的誓言：一个人可以被战胜，却不可以被打败！小说中的老人犹如此，我们呢？我们现实的人呢？
生活就像一条溪流，有过平淌，也会有激进，更会有阻遇。生活如同大海，有风平浪静，也会有海浪，更会有海啸！我们不能奢求生活的一帆风顺，毕竟，那样太不现实了。现实的我们何必苦苦追求不现实的东西呢？
挫折来临时，我们不要害怕！
记得一句话：“当死神露出他的尖牙对我笑时，我能做的就是报以一笑！”很欣赏作者的风度，也想学着吟一句：当挫折一步步*近时，我们能做的是操起自信的矛和坚强的盾，勇敢迎上去！
是的，自信和坚强是战胜挫折的有力法宝，怯弱和退缩只能助长挫折的气焰。试想，一个人还没有与挫折交锋就已发抖，又怎么能战胜挫折呢？
当生活遇到挫折，有桑提亚哥的精神扶持你，你还会选择退缩、逃避吗？相信你不会！
当生活遭遇挫折，不要哭泣，操起自信和坚强的心灵武器，迎上去，迎上去，迎上去……
身后的桑提亚哥老人笑了……
面前的困难挫折恶魔怕了……
【亮点透视】
“当生活遭遇挫折时，你会如何？”本文用疑问句的形式开篇，让读者陷入了深思之中。接着作者又旁征博引地列举了海明威小说中的人物——老人桑提亚哥，生活中遭遇挫折苦难时的乐观向上的人生态度，最后以挺着胸脯的气魄迎着海风猎猎作响。接着又用了其他一些材料来充分阐明面对生活挫折时的态度，让读者为之欢呼。结尾深化主旨，催人奋进。
例文3：
到底是相信自己还是别人呢
河北一考生
秋风萧瑟，北雁南飞，群群大雁执著地向着它们心中的圣土——南方飞去。
点点驼铃，驼队有条不紊地穿行在大漠中，向着目的地进发。
泉水叮咚，丝丝泉水正唱着欢快地歌，向前快乐地奔跑。
大自然万物生灵也好，没有生命的物体也好，无不遵循着它们自己心中最完美的、最正确的路去走，无疑它们是美好的、幸福的，但是作为充满智慧的我们究竟应如何去做呢？是像它们一样，固守自己心中的判断，还是对别人给你的意见书一概听取，轻视自己的主见呢？我觉得自信为主，听信意见为辅，这才是人成功的一个要诀。
自古以来，大凡有所作为的科学家，无一不是充满自信的。法拉第发现了光是电磁波，试想当时他如果听信当时的权威而放弃自己的理论，那么这项伟大的发现恐怕就不复存在了。哥白尼的“日心说”，他若不是对此深信不疑，怎么会有之后的太阳系、银河系等等一系列重大发现。海森堡的量子力学，如果不是它有充满的自信支持它，恐怕早就被牛顿的经典力学的支持者推翻了。所以，人类首先有自信，相信自己的选择是正确的，只有这样才能创造别人无法达到的成就。
当然，这里所说的自信，也是有条件的，是对自己有充分把握的情况下，而具备的一种必然，而不是所谓的盲目自满，对自己所作所为一概肯定，自以为是等等。如果这样，等待你的是只有失败。那你可能要问，如何才能避免它呢？这就是别人的意见。
自古就有“海纳百川，有容乃大”。人在对自己不甚了解时，只有虚心听取，采纳别人的意见，才能使自己摆脱失败的泥潭，这样的事例数不胜数。唐太宗虚心听取魏征的“诤言”，及时改正治国上的偏差，才有了日后的“贞观之治”。正是由于齐桓公不计前嫌，重用管仲，才成就了一代春秋五霸。正是由于邹忌的虚心纳谏，使齐王发出“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏……”才有了所谓的“战胜于朝廷”。
所以，一个人，只有对自己所作所为有自信，不动摇，而对别人的对自己的劝诫能仔细分析，从中吸取营养，并不断修正自己的路线，那么成功离他就不远了。推而广之，我国的四化建设正是这样，坚持党的方针、邓小平理论、三个代表不动摇，完整信访制度，人大代表的上访等等，听取基层意见，相信成功迟早会来的。
同学们，先坚持好你的路，不动摇，同时别忘了听取意见，及时修正，相信你离成功也就不远了。
【亮点透视】
文章开头题引得当，自然引起下文对自信与听取别人意见的论证。作者思路开阔以法拉第发现电磁波、哥白尼的“日心说”、唐太宗的“贞观之治”、齐桓公的“战胜于朝廷”，以及我国的四化建设等等为依据，材料丰富，说服力强，又具有时代特色，末段具有鼓舞性。
例文4：
风雨任平生
福建一考生
他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他风雨无阻，“风雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。
苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。他的“一蓑风雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人，身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽多少英雄豪杰。苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一樽还酹江月”。这是他历经风雨后的坦然，这是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒来面对如画的江山，如梦的人生。
古人说：“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方”的简单道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵，淹没他所有的痛苦，所有的忧伤。
“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人。”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是一个何等豁达的心情，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。
《明月几时有》一词道尽了诗人在外想家想人的心境。“不知天上宫阙，今夕是何年……”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨一生得到升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们——生活的风雨摧不倒我们，我们同在。
风雨的一生，豁达的一生；美丽的一生，多情的一生。
苏轼，永垂不朽。
【亮点透视】
唐宋八大家之一苏轼一生风雨，一生坎坷，但他却拥有豁达的人生美丽的一生，多情的一生，他的才情被世人所公认，他的人生为世人所传颂，文章材料丰富，但无堆砌之感，多而不乱，繁而不杂，有力地突出了中心，令人赞叹。文章阐述了一个深刻的哲理：“风雨任平生”，坦然地面对生活中的挫折，你会迎来美丽而充实快乐的一生。
例文5：
包 容
北京一考生
山容万兽，海纳百川。人如果也有了山海一般包容环宇的胸怀，那么总是迎面刺来最为锋利的一把尖刀，听到的也只会是刀落于地的声音，为人不能不拥有一颗包容的心。
周郎年轻有为，正是羽扇纶巾、雄姿英发的大好光景，却吐血而亡正是缺少一颗包容的心啊！他与孔明几次斗智斗勇，均处于下风，于是周瑜恨得咬牙切齿，必要除孔明以后快。于是他连连下计，以求杀掉这个眼中钉、肉中刺，却被孔明接连化险为夷。气量的狭窄，使周瑜失去了理智，招来了被三气之后吐血而亡的下场。周瑜至死仍大呼“既生瑜，何生亮”，也只能引得后人千古哀叹！气量的狭小断送了这位本应大有作为的英雄。
包容需要有气量，这样才能容下别人的才华，发现自己的不足。
马谡也是历史上出名的悲情人物。马谡自幼饱读兵法，自认为行军打仗不过尔尔。于是他带兵去守街亭，依样画葫芦，坚持在山上下寨，部将王平谏曰：“若魏兵四面围定，断汝水源，汝之奈何？不若依山下寨。”马谡哪里肯听“丞相平时用兵尚且问我，汝等休言”马谡不接受不同意见，以致兵败街亭，斩首示众。而汉高祖刘邦，每次征战都要召开军事会议，听取大将张良、韩信等人不同的意见，以拟订最佳方案。这也是刘邦能够战胜不可一世的项羽的一条重要方法。
由此可见，包容就要能够接受不同意见，以便不断完善和鞭策自己。
有了包容，即使是在最为波涛汹涌的大海上，心灵的小船也会找到那温柔的避风港，人便沉静了下来；有了包容，即使是在充满荆棘的森林里，迷雾也会消散，出现希望的曙光，人便会找对前进的方向；有了包容，即使是在危机暗伏的沼泽中，也会有人搭桥救你，因为你包容了别人，同样也珍爱了自己！
为人需要一颗包容的心啊！有了她即便是仇人，我也会伸手帮你，有了她，你就会拥有了睿智、气量和不断完善自己的动力！让我们学会去包容吧，去爱别人也尊重自己。
【亮点透视】
本文最大的优点是作者善于分析事例。阐述事例时，能深入挖掘事例中体现话题的内容，周郎年少有为，前途无量，却因为缺乏包容的气度，葬送了生命，在叹惋周郎的同时，揭示了包容对于一个人的重要性，更有说服力。马谡这个事例选择的也是较恰当，分析时能进口话题展开。刘邦的事例略显单薄，与前文的内容也不够对称。本文最大的不足就是视野不够开阔，若能打开思路，文章会更上一层楼。（点评教师：北京八中 葛小峰）
例文6：
己所不欲，勿施于人
甘肃一考生
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。
其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。
现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。
而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁，生活一定会过得更加和谐，充满快乐。
【亮点透视】
“己所不欲，勿施于人”，语出《论语?颜渊》。意思是，自己所不要的，不要施加在别人身上。这是儒家的信条之一，以此作为文章的标题，略嫌“迂腐”，倒也无可厚非。
话题内容不正是“看到自己与看到别人”吗？
何其相似乃尔！无论是拟题还是立论，这位考生都显示了比较丰富的文史知识。文中列举了孟子、齐威王、唐太宗、魏征、唐明皇、陈世美等历史人物的行迹，不仅充实了论点，而且使文章摇曳多姿，充满趣味性。不仅如此，作者还十分关注生活和时事。文中如“医疗事故”、“虐待战俘”、“难民问题”、“动物保护”等等这些现实生活中的热点问题都被一一提及，体现出当代学子的广阔视野和强烈的人文情怀。
例文7：
那一缕不泯的自豪
辽宁一考生
自豪与杰出的关系是什么？大多数人会认为他们是一对亲如手足的兄弟，可是人们啊，只看到了他们按辔并进的形态，却没有留意二者背道而驰的情景。
难道只有“杰出”这个字眼，才配得上自豪吗？
昔日的非洲富豪小姐出门，要戴三十斤重的铁环，用蹒跚的步态，与大步流星奔波于烈日下的平民女子区分开来，听着旁人“啧啧”的艳羡，满足感油然而生。还有当今那些歌星、影星的骄傲，风云人物的自豪……这些自豪的错觉使文明躁动不安。然而，无数的悲情故事已经证实，一旦金钱的大厦轰然倒塌，荣誉的光环黯然失色，一切的一切全都荡然无存。所以，有谁会承认，当一个母亲看着自己蹒跚学步的孩子时，眼中的自豪会输于比尔?盖茨的母亲呢？我想是不会的。
用多数人的平凡凸显少数人的杰出，是现代社会公开的秘密。但是，平凡的人就不能拥有自豪吗？突然记起一个广告：小男孩沮丧地说，妈妈，我只是第二名。妈妈摸了摸他的头，说：宝宝，你在妈妈眼里永远都是第一。看过这个广告，心里顿时有一种莫名的感动。是啊，不是第一又怎样呢？只要我们尽了力，平凡的第二同样值得自豪。你曾因自己的平凡而自卑过吗？但一个挖土豆的农民，与一位伟大的总统，带给母亲的难道不是同样的自豪吗？
我特别平凡，又平凡得特别。我是无数颗星中的一颗，可我为自己今天的光芒而自豪；我是大地上的一株花蕾，虽然并不芳香耀眼，可我为将要到来的开放而自豪。我平凡，却平凡得有价值；我平凡，却平凡得有尊严！
昔日王昭君走上金銮大殿时，面对几十双居高临下的目光，她暗暗地告诉自己：满朝文武皆向我望／别紧张，休张狂／我要缓缓地走／款款地行／怕什么／皇帝不也要百姓来供养！对此，我不得不从心里敬佩昭君的豪气与胆识，这是平民的尊严，这是平凡的自豪啊！昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀萝花灿然开放了。只是一朵普通的花，并非金雕银塑，可它的光芒，却足以使所有金银黯然失色。
平凡的我，奔向了平凡的你；平凡的他，结识了平凡的她。平凡的万物，组成了这个平凡的世界。面对浩浩苍穹，茫茫宇宙，又有什么不是平凡的呢？让平凡的我们振起双臂，为平凡喝彩，为平凡而自豪吧！因为这平凡里，正孕育着永恒的美丽。
【亮点透视】
这是一篇材料丰富、文采飞扬的考场佳作。文章主旨鲜明，思路开阔。由非洲富豪小姐的炫耀富贵到现代风云人物的骄傲自豪，由广告镜头的切入到对昭君上殿的援引，层层铺展，开阖有度。作者思维活跃，知识广博，所引材料对比鲜明，有力地彰显了自己的观点。
文章笔泻才情，语言晓畅，句式灵活，尤其是问句的运用，有效地增强了行文的气势；大量富含哲理的佳句，更为全篇锦上添花。
例文8：
思维，请守住幸福
海南一考生
一支笔，刚画完前唐的雁落平沙，又滴淌着晚清的紫廖渔歌……
一杆桅，刚降下暮春的轻烟残月，又升起了霜秋的白荻劲风……
岁月在轮回，人生在飘逝，我们驾一叶扁舟于江渚之上，寻觅所谓的幸福。
茫茫中华史，从未忘记幸福的存在。有过去、有现在，还有未来。刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他失去了；李氏宗族是痛苦的，因为它遭弃了；李白是痛苦的，因为朝野乱了，于是，时间在追问历史：“何为幸福？”我追着时间在后现代的荒原上呐喊：“幸福在于自己的心！”
世界万象，无所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈镜与玉面镜的结合，从这面看，很好看，另一面，丑死了。给一个选择的机会，你是选好看的一面还是丑的一面？幸福在于自己的把握，或者，你对着丑的一面时万般痛苦，忘记了翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因为他们看这样的镜子会翻看不同的一面，于是，幸福属于了他们。
贝多芬就是一位懂得看镜子的人。当有人问他：是否为失聪而痛苦，他说：“没有，我很幸福！因为我仅仅失去六分之一！”除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。六分之一，这就是贝多芬幸福的概念。
幸福，只是“塞翁失马”，要懂“焉知非福”的道理。
求幸福，就要有阿Ｑ的精神。鲁迅先生笔下的阿Ｑ，是一个极具讽刺意义的人。然而，今天的我们，为求幸福，把阿Ｑ作为一种榜样。原来，阿Ｑ也是幸福的。
面对已知的死亡，我们是恐惧，还是坦然？尼克松在知晓自己得癌症以后，他对死的定义是：酒吧打烂时我就离开！这也是一个“阿Ｑ”，一个美国版“阿Ｑ”。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，不能定义，幸福与快乐就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。
千年的余辉摇曳那些花季，飘落那些雨季。我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月。选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！
【亮点透视】
文章以典型而丰富的事例，论证了因思维方式的不同决定了人们对事物的不同看法，指出幸与不幸皆之于心。观点十分鲜明，而“选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐”的结论响亮地呼应了“幸福在于自己的心！”的观点。全文语言简洁，思维缜密，思辨力强是本文的亮点。
例文9：
作家们的故事
海南一考生
微寒的春夜或萧瑟的冬晨，岑（沉）寂的雨夜或喧闹的街头，宁静地独处或结伴同游。常常不经意间便想起了他们，我是那样真真切切地感受到他们的存在。“采菊东篱下”的陶渊明；“安能摧眉折腰事权贵”的李白；“僵卧孤村不自哀”的陆放翁；“我自横刀向天笑”的谭嗣同，还有地球那一边，《荒野的呼唤》中的杰克?伦敦，《老人与海》中的海明威，“自由旗帜”下的拜伦和普希金。真的，我是那样清晰地感受到他们的思维方式和他们所拥有的快乐和幸福，我甚至可以看到他们顺着他们的思维走向了不同的宿命。
然而，在我心中刻痕最深的便是那一位流浪的女作家，她叫三毛，或许，到过撒哈拉沙漠的中国人有很多很多，她不是第一位，也不会是最后一位，但绝对是最特殊的一位。
没有人能告诉我，撒哈拉沙漠的美在哪里，烈日炎炎下滚烫的沙丘是美吗？寂静的夜晚一望无际的孤独的荒原算美吗？肤色黝黑，讲着一口我们听不懂的语言的土著居民算美吗？一直以来，没有人能告诉我许许多多问题的答案。
后来啊！我走进了三毛，因为我惊诧于她生存的勇气，我惊诧于她能快乐而幸福地生活在那一片不毛之地上，甚至留恋忘返！就这样我跟随着她的足迹走到了那一块奇异的土地上。
哦！我看到了……
烈日炎炎下滚烫的沙丘中，傲然地屹立着一棵棵仙人掌，向我展示着生命不屈的美。
寂静的夜晚一望无际的荒原顶上，有一望无际的星空，在繁星满天的夜晚，我知道了什么叫做幸福，那种感受着大自然伟大的幸福。
肤色黝黑，热烈的土著居民会在夜晚来临的时候，围着火堆跳起快乐的皮鼓舞。在异国的歌声中，我领略了一种从没有过的快乐！
顺着三毛的足迹，我领悟了一个道理：换一种思维方式，我们将有一种从未有过的快乐和幸福。
三毛或许并不知道，太平洋彼岸一位号称“美利坚硬汉”的作家笔下有这么一位桑（圣）地亚哥老人，在捕鱼过程中，历尽千难万苦，终于捕到了一条大鱼，却在归航的时候遭到鲨鱼的围攻，他一人单身拼搏，直到大鱼被吃得一干二净，他才放弃拼搏。
当这个《老人与海》的故事传遍全球时，有人讴歌那位老人的伟大，有人赞扬那位老人的不屈，有人称颂那位老人的坚强。但我想，正因为他在拼搏中感受到了幸福和快乐，一种别人诧异的在搏斗中体现他并没有老去的幸福和快乐，他才会有后来的伟大、不屈、坚强。
生活其实真的很简单，不要认为每天都是那么的平凡和相似，换一种思维，我们就会感悟到生活的幸福和快乐！
生活本身并不平静，有失意（的）雨，沮丧的云，忧伤的霞，恼人的风。换一种思维，我们就会感到生活的幸福和快乐，我们才会在幸福和快乐中信心百倍地面对明天！
【亮点透视】
文章用作家们多姿多彩的故事，对幸福的丰富内涵进行了淋漓尽致的诠释。文末以点睛之笔揭示主题：思维的方式决定幸福与否非常切题。
文章展示了考生良好的文学素养和思维品质，语言优美，书写工整，卷面赏心悦目。材料丰富典型，详略有致，叙议结合，文采涌动，是本文突出的特征。
例文10：
西安与南京——山与水的对话
江苏一考生
西安与南京，长安与金陵，十二朝古都与六朝古都，一西一东，驻立在淮水两岸，长江默默，秦岭无言，无声地讲述逝者如斯的历史。
西安，脚踏渭水，背*秦岭。连绵不断的山峰给了五千多年的中国厚实的依*。黄帝、汉武帝、武则天……一个个震烁古今的人物，不约而同地挤在秦岭脚下，更有那千古一帝秦始皇。黄色的土壤，玄色的山峰，那是一种来自土地最原始的坚实，一种亘古不变的沉静。
南京，长江南岸的明珠，是苏浙那纵横交错的河流湖泊给了明珠最灵动的光泽。抬眼望，“秦淮水榭花开早”，回头瞧，“红杏褪尽，绿水人家绕”。那里的“六朝旧事如流水”，那里的“夜船吹笛雨潇潇”。南京用那上天赋予的水，勾勒出如梦如幻、如诗如画的“好江南”。
秦岭说：“世事白云苍狗，沧海亦会成桑田。看那盛唐之时，谪仙借大块之文章，为长安涂抹出盛世风华。波斯的宝石，映得我五光十色；天竺的经文，照得我光芒熠熠；更有洛阳的牡丹，衬得我是千娇百媚。谁说大山就没有绚丽多姿的青春？”
长江颔首道：“秦兄言之有理。想当年，当中原的文明已繁荣之时，荆楚大地还未褪尽野蛮的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的灵动飘逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那时的我，仍只是日夜没心没肺地流淌，许是在孕育着惊天巨变的暗流吧！”
秦岭续道：“江弟！你我都曾有过不一般的性格，可后人为何要为我们的性格贴上标签呢？说什么‘仁者乐山，智者乐水’，如果我只能是沉稳无言，江弟怕只能是美丽洒脱。”
长江回答道：“正因为世人的标签，使得南京灵动有余，而沉稳不足。倒是缺乏你那种坚忍不拔、持之以恒的精神，看那繁华似云烟的六朝啊，想来着实心痛。”
秦岭说：“我也正有同感。现今的西部大开发确实需要那种不拘泥俗规、勇往直前的精神。”
长江欣然道：“那我和你，南京与西安，肩负着中国的历史与未来，应该携起手来，取长补短，让水不仅灵动，而且坚韧，让山不仅沉稳，而且性灵。”
西安无言，南京无言，一个背*秦岭，一个脚踏长江，却一起面朝大海，霎时春暖花开。
【亮点透视】
此文妙在扣合题意而又能充分激活自己的诸多文化积淀，因此文章就显得充实而又灵动；哲理与诗情,历史与现实、未来，都融合为一个有机的整体，脱离了泛泛而论的虚浮和正反统一的俗套。应当注意的是，文章中所引用的诸多史事与诗词，都是为作者所驱使，而非作为文章之装饰。因此，显示了作者以一种堪称宏大的气魄来从“战略”上思考问题的能力。结尾“化用”海子的名句，尤为贴切自然，并赋予了新的意蕴。这样的文章，若无丰厚的素养，是不可随便模仿的。
例文11：
包容
北京一考生
一朵紫罗兰被践踏，它却将芬芳留在那双脚上，这就是包容。
每个生命都是被上帝咬过一口的苹果，每种生活都免不了苦难，但有人仍能够含葩敛翅晏然而处，这就是包容。
包容苦难，包容你所遭遇的伤害、折磨、痛苦，你就会感到生命道路的两旁，困难固然有，而更多的是花香；荆棘固然在，而更多的是山风猎猎，是海浪沧沧。在不断的磨砺中成长，在风吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，这就是对包容的最好诠释。
让我们回到那段令人惊悸的中国知识分子精神伤害史中去，去看一看那些海洋天空一样广阔的心胸。沈从文请黄永玉“到这边来看荷花”；杨绛在斗室中精心布置，等待与钱钟书的重逢；汪曾祺在自然中品茶饮酒、寻找乐趣……这些看似优雅从容的舞步，有谁知道是旋转在难以愈合的心灵伤口的？他们承受了疯颠的历史对每一个清醒者在人格与人性上的践踏，他们包容了苦难的生命质地，包容了绝望的生存境遇。惟有如此，才能在颠倒的乾坤间仍然挺直脊梁，才不曾放弃生命的尊严，才能等到后来的天海澄清，千秋光明。
能够包容的生命，即使倒下也会面对太阳，能够包容的人，在降生、战斗、伤残乃至死亡中都会迸溅出钢花焰火。
伏尔泰蹲过巴士底狱，被流放过英伦三岛，挨过政敌的毒打，所有的一切，都未能摧毁这颗“欧洲的良心”，他依然以《哲学通言》召唤同道，以《百科全书》启迪民众。此时他包容的，已不仅仅是个人的苦难，他呼唤所有的人正视生命，从沉沦中崛起，从麻木中寻找希望。伏尔泰，将其不老松式的包容心态镌刻在了历史的里程碑上。
生活之中常有苦难，由于奋斗，由于不懈，也由于不断的仰望、攀援，生命才不至全然黯淡，不仅自己能如沧海巫山，熟视岁月如流，甚至也能唤起他人麻木的心智，背负起全人类的精神责任。这一切，都叫包容。
学会包容吧，它能使你在风暴中安稳如磐，不会被轻易击碎。
学会包容吧，也许你会为全人类留下一道耀眼的弧光。
包容，能使你在贝壳里找到海，在野花里看到天堂!
【亮点透视】
在文章中能够看见作者博览群书的身影，古今名著尽收眼底，中外文人了如指掌；在文章中更能看见作者孜孜不倦的思考，世事百态小中见大，天上人间纵横驰骋。在文章中能读出作者对话题的独到见解，更可喜的是，能读出作者强烈的时代责任感，本文似乎是作者从心底发出的心声。本文行文流畅，文采飞扬，视野开阔，耐人寻味，有较深厚的文学底蕴与较深刻的思想内涵，是一篇不多得的考场佳作 。（点评教师：北京八中 葛小峰）
例文12：
永远的葱郁 永远的中国
江苏一考生
“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。
的确，中华文明给人的印象的确如同一座大山，丰富、沉稳。但我认为，这种沉稳 的背后是一种柔韧的弹性，是一种以最稳健的方式更新自己的能力。中华文明是山，但却是一座能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机的山，真正的中国人，既是仁者，也是智者。
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
的确，在几千年的发展历程当中，中国文明曾经趋于保守与自闭。当西方探险者乘风破浪，开辟新时代时，中国人还无虑地生活在自己季季葱郁的“山林”中。但，正是这在稳健中求发展，在更新与生长中永葆特性的“山”的品质，使中国人在经历时代震荡后选择了有中国特色的稳定发展的道路，沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。我想，孔子不会惊讶，因为今日的中国仍是那座山，土底的沉淀仍是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒。中国是稳健中发展的仁者。山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。这，才是最大的智慧。寿哉，仁者！
【亮点透视】
面对颇富哲理的题，小作者相当沉稳而又胸有成竹地选择了规范议论文的形式，颇有“我自岿然不动”的气度。
作者十分自信地确立了“中华文明”这个大主题，而且清醒地舍弃常规战术：拉长阵线，将“文明”的内涵作横向的铺展。作者机智地选择了最典型的事例，使得“文明”这个很大的、很抽象的、内涵极其丰富的概念有所附丽，议论时显得举重若轻。尤其是对中国文化母文化的创始人孔子的分析颇为精准，很有牵一发而动全身的功效。对东西方文明的比较也显示了作者开阔的视野和辩证的眼光。
这是一篇内涵丰富厚重、风格笃实大气的难得的佳作。
例文13：
闲读山水
江苏一考生
山，沉稳敦厚；水，灵动，聪慧……
仁者爱山，智者乐水。
山篇
山，绵延绵亘；山，险峻挺拔；山，有巍巍昆仑；山，有喜马拉雅……
山，巍峨磅礴，让人想起五岳；山，新奇秀丽，令人忆起峨眉……
山，犹如令万人敬仰的圣哲，沉稳是他的天性，静立，诠释着生命的伟岸，生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严……
山，好似让众人拥戴的伟人，仁厚是他的本色，静立，献出了唐古拉山的皑皑白雪，献出了黄山的温泉、云海、迎客松……
山，相信沉默是金，他无语、无怨、无悔、无去、无从。然而冥冥之中，却永不停息地为世人演绎着动人的神话，最美的风景。
仁者爱山。
水篇
老子有云：“上善若水。”
孔子有云：“逝者如斯。”
李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”
李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
水为智者所道，所赞、所感……
水灵动，贾宝玉说过：“女儿似水。”
水尚智，九曲十八弯同样汇入了奔腾的大海，得到了美好的归宿。百弯而不折，这并非懦弱，而是审时度势之举，水明智地选择了另一条涌向成功的人生之路。见识了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见识了晚清之断壁残亘……
水守着自己的气节，因为她灵动，灵动是她生机之泉源。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”汨罗的水包含了屈子的嗟叹与绝望；“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”洞庭的水包含了“左拾遗”忧国忧民的泪滴。
水守着自己的大度，因为她灵动，灵动是她蕴藉之根本。
智者乐水。
“青山横北郭，白水绕东城。”
“寒山转苍翠，秋水日潺溪。”“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”……
山，沉稳、敦厚；水，灵动、聪慧。
山与水性格的互补造就了世间生命的美丽。
【亮点透视】
山水在每个人心中都是一幅美丽的风景画。而本文的作者用丰富多彩、鲜活灵动的材料把山水都描绘得灵动起来。文章如行云流水，展现出一片壮美的山水。在丰富的材料中展现作者的才情，在自然流畅、清丽飘逸的文笔之中流露出飞扬的文采。文章美轮美奂，结尾余味悠长，掀起心灵的波澜。
例文14：
给“从谏如流”上把锁
山东一考生
“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云；“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之？”由此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切人的谏议?
否也，我认为。因为塞纳克说：“相信—切人和怀疑一切人，其错误是一样的。”但丁也斩钉截铁地说：“走自己的路，让别人去说吧！”既然这么多的古训，名人的说法都莫衷一是，所以我认为：最好给“从谏如流”上把锁。这不仅符合唯物主义的要辩证地看问题的理论，同时，业已被许许多多的事例所证明。
商纣王自高自大。—意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。 但另一方面，“从谏如流”并不等同于”亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗存精，舍害存益，否则。必将适得其反，未受其益，先受其害。孟尝君有好士之名，府下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也?就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实。
因此，我们既要相信自己，也要相信别人。不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地人云亦云，而解决此最好的办法莫过于一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下呢，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。
面对纷繁的大千世界，我们应有一定的鉴别力，而那思想上的独立和兼容，才是我们作为人的根本基石。作为万物之长的人类，我们应该骄傲，我们是最高级的，但我们应随时警惕走向极端——相信一切和怀疑一切。相反。我们应学会于相信中存怀疑，于怀疑中寻找信任。这其中的关键就在于那把锁。
鉴于此，不妨修正一下但丁的名句来表达我内心的想法：走自己的路，让别人来纠正我们的错误!
【亮点透视】
文章材料丰富多彩，从古至今，由中至外，中间恰如其分地插入事例和至理名言。任务纷纷出场，让文章颇具可读性和说服力。给“从谏如流”上把锁，是作者想要表达的主题思想，而结尾改用但丁的名言更见作者视觉的独特和个性化。
例文15：
坚定的心，灵空的耳
山东一考生
汉末，群雄逐鹿，英豪四起。曹操北踞中原，虎视江南，修书一封与孙权曰“与将军会猎于吴。”吴国朝野顿时人心惶惶，有人主战，有人主降，莫衷一是。吴主孙权主战，然张绍等一干人竭力劝孙权降曹。到底是何去何从，关键时刻孙仲谋拔下佩剑，砍下案头一角，斩钉截铁地说：“孤意已决。再有言降者，如斯!”于是便有了赤壁一战的辉煌；于是曹军“樯橹灰飞烟灭”，败走华容。
为何吴国能在群雄中占得三足鼎立之一席，成就霸业?孙权对自己的信念的坚持自是不言而喻!关键时刻要相信自己，给自己一个“我意已决”的回答。
当断即断，相信自己，不盲从，不轻信，这是一种存在于所有伟人身上的品质。就如同一棵青松，风雨中，它不像矮草那样趋从风向；下雪时，它亦不会轻易地被雪压折了枝头。要想成为自己生命之船上的舵手，我们必须锻炼出这种品质。
然而，坚持自己，并非意味着否定别人所有的声音。独断专行，那是独裁者的专利；我行我素，那是自负的人的德行。上帝之所以给人两只耳朵，就是教人去聆听周围的声音。海不择细流故能成其大。常听取别人的意见，你的思维会变得更开阔，然而有人说：“世界上的话，有一半是真的，另一半是假的。知道哪一半是真话的人才是聪明人。”随随便便，不假思索地采纳意见就如同吃东西时不先将它洗净一样。要采纳别人的意见。耳朵就要“灵空”一些。唐太宗采忠言，所以有了“贞观之治”。唐玄宗纳谄语，酿成了“安史之乱”。听不同的声音，竟能形成如此之大的反差，真可作为世人的警钟。
倘使我们立志要做自己命运的主宰，我们必先有一个清醒的头脑。就像一座熔炉一样，去伪存真，去粗取精，炼出剔透的金刚。就像空气对阳光有选择一样，我们也要用大智慧的头脑去聆听世界，让诤言、箴言如夜半清钟一样让我们警醒；让*言、妄语远离我们，就像杂草用锄头刨去那样。
做一个明智、智慧的人——“我意已决”!
【亮点透视】
文章巧用赤壁之战中孙权坚定信念、相信自己这一例子引出了话题。首先关键时刻要相信自己“当断即断，不盲从，不轻信”。接着作者辨证分析，宕开一笔，举了唐太宗的例子，论述了我们对待别人的声音要有一个清醒的头脑，去伪存真，去粗取精。文章所引材料丰富。“坚定的心，空灵的耳”，标题形式新颖，又暗合文题，起到了一箭双雕的效果。
例文16：
最宽广的孤独
山东一考生
都说海是最宽广的，最孤独的。它是上帝为人类流的泪水。
海
带着蔚蓝的心情，在蔚蓝的海里，感受无限的包容。纳百川的海将它们揉和，无论在陆上曾经多么澎湃的江河，海都以平和的心接受，接受江河激情的力量，拥起海浪。但海不允许一丝浮躁和不羁。海就是这样——人们给予的，不全要，它留下该留的，成就了伟大的孤独。
没有什么可以让海失去理智，海总是静谧的，波澜不惊。珍珠闪烁的沙滩上跳跃着的几块黑礁石，是海思考时跳动的眉毛。
海螺
海螺的壳总是盘旋着尖尖地指向天空。即便圆润也不会柔和。
在布满沙粒和礁石的海底，海螺缓慢地移动着，每当遇到海流时，它都把自己封在厚实又沉重的壳里，哪怕海流带给它的是幸福。它害怕受伤害，所以它拒绝了一切。它不知道，它拒绝的一切里，只有1％是伤害，而99％是幸福。
这盲目的自闭使海螺在海里卑微。
螺不可能像海那样永生，它终会死去。它死去，但壳依然存在，里面留不住海浪，能留住的只有海浪声。
海岸线
海岸线既被海选择，又被海拒绝。
沙子是一颗一颗的，它们没有办法成为一体。海岸线或平直，或曲折，都是海水的塑造。
海岸线沉默着，接受水的切割，任意改变自己。诗人们的叹息留在海岸上，印证着海岸线的怯懦。
迷人的海岸线最可悲的是：它永远都不知道自己下一秒钟的样子。
海的宽广，螺的自闭，海岸线的怯懦，无法同时赢得上帝的眷顾。自信而睿智的海成了世人敬仰和赞叹的对象，封闭自己的螺只能生活在别人的脚下，而怯懦盲从的海岸线，终究只能当做人们可怜和叹息的对象了。
【亮点透视】
大海是许多人最爱的广阔而美丽的风景，它能给人以开阔视野、涤荡心灵之感。而作者在开篇却说“海是最宽广的，最孤独的，它是上帝为人类流的泪水”让人为之一惊。确实，在人们的心目中最快广、最开阔，最雄壮、最美丽的大海有谁知道它有着宽广的孤独呢？作者用五彩斑斓的海螺和美丽迷人的海岸线来衬托海的宽广，海的自信和睿智。材料丰富，内容充实，读来的确是美的享受，又收获了一种哲理。
例文17：
请忙一些吧
上海一考生
《红楼梦》中，探春起了雅兴要创诗社，于是大伙都寻思着要各起个别号，而宝钗给宝玉琢磨出这么个号来——“富贵闲人”。
不错，做个富贵闲人是很快乐的，可是如果没有凤姐在那头操持家务，忙得七荤八素的，贾家岂不是要破败得更快？到那时，宝玉不忙着去做一个“禄蠹”便是万幸了，哪儿还闲得了？
可见，忙是闲的前提，正如生产是消费的前提。假如你想过上悠闲的生活，就必须先忙才行！
在民族处于危难之际，你要忙。
农民应当忙着种田，生产粮食；军人应当忙着战斗，打击敌人；文人应当忙着以笔为枪，扫灭文坛上的反动势力。近来竟有些人，贬抑起鲁迅来，而提倡林语堂、周作人的闲适幽默，我大以为不可。当是时也，日军大兵南下，国军一溃千里，正是民族存亡之时而志士为国效力之秋也。林、周等人不知为国事而忙，反倒以闲自居，实为可耻。须知你今日不忙，他时沦为亡国奴，又如何闲适得起来？与之形成对比的是，鲁迅把别人用来喝咖啡、聊天的时间都利用起来，废寝忘食地忙着写文章。
是的，我们有今日的生活，完全是当年像鲁迅这样的志士仁人忙出来的。如果那时都是些林、周之类的闲人，则后果必然难以想象。
也许有人会说，如今天下太平了，是否可以不那么忙了？我不同意。欧阳修云：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”如果有了面前这一点成绩我们便松懈了，自以为“殽函之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”，那最后要忙就来不及了。
但我想补充一点：忙是生活的手段，而非生活的目的。忙不可过分，忙不代表放弃一切闲暇。在某些大城市——如日本东京，人们没日没夜地干，据统计，每人每天平均工作十几个小时（不包括下班后），是否就说明其生活水平就一定能提高呢？恐怕未必。在那儿，忧郁症、精神疾病的发病率很高，所以，忙也必须适度。
请忙一些吧！做个“富贵闲人”是快活的，可若一个个都是闲人，没人来忙着工作，怎么行呢？总之，危难之时，一定要忙；太平岁月，也断不可懈怠、放松。在不过度的情况下，还是该多忙一些，不是吗？
【亮点透视】
本文以宝钗给宝玉所起的“富贵闲人”作为引子，由凤姐的忙，引出本文的主旨，可谓起笔不凡；加上论证中引述鲁迅、林语堂、周作人等材料，反映出作者知识面之广。
文章思路清晰。先用比较的方法，阐述民族危亡时，仁人志士要忙；接着深入一层，提出“天下太平了是否要忙”的问题。作者的可贵之处还在于能注意观点的辩证性。在强调“要忙”的一面后，又给出“要忙得适度”的告诫。而文末的小结，完整了结构，展示出作者行文技巧的成熟。
文章在引用林、周的材料上略有小疵，虽瑕不掩瑜，但积累材料、运用材料的准确性还是应注意的。
例文18：
做自信的聆听者
河南一考生
十八九岁的我们总是强调独立，独立，往往置父母的忠言于不顾，以特立独行来显示独立，以固执己见来彰显自信。殊不知，我们只是一艘刚下水的巨轮，明天固然要由我们载起远航，然而航线大部分已确定，盲目的自信，无知的横冲直撞，结果就是触礁。所以，还是做一个自信的聆听者吧！那样可能走得更远。
每当听到《男儿当自强》这首歌时，总是血脉乍张，她总会激起我奋进的勇气。有人说自信者自强，我想这是有道理的。如果一个人对别人的意见唯唯诺诺，对自己的立场首鼠两端，他是一定无法自强的。
想我中国女排，历史上何等辉煌，五连冠的佳绩至今无人能比，然后却归于沉寂，这一沉就是十七年。而今天，当我中国女排登上世界之巅，唯一的感触只有一句话：自信者自强。因为老一辈的辉煌，新上来的女排姑娘若履薄冰，全国十几亿人注视的目光使她们生怕自己在场上有半点疏漏。结果呢？越是怕越是多，我们多次输在自己，而非输在别人的技术，因为我们一点都不差。而这次，女排精神的回归，就是敢打敢拼、自信自强精神的回归，就是世界第一的回归。
然而大多时候我们还是盲目自信的，以为年轻，我们朝气蓬勃，勇于进取。因为我们无知无畏，易受挫折。应当清醒地认识到，我们并非世界的中心，别人的话可能会救你于悬崖边上。达芬奇说过，应当耐心地听取别人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。
《失街亭》这个典故大家都已耳熟能详了，我在这里就不再骜述了。从中可以清醒地看出不善聆听的后果，几次机会都被马稷一一放过，最后导致街亭失守，若能听取只言片语，何至于落得个身手并处，导致蜀国元气大伤呢？
若仅仅落到对次事的感慨还不算完，闭目塞听，有些是至死不悟的，更有一些是死要面子，自欺欺人的。有时别人的条分缕析已把利害分析得一清二楚，而他却为了一点残存的面子，拒不采纳，这样的人才是最可悲的。
做一个自信的聆听者吧！因为自信，我们这艘巨轮马力十足，勇往无前。因为聆听，我们不时地改变航线，直指目标，直指胜利的彼岸。做自信的聆听者，做自己的导航员。
【亮点透视】
作者喻十八九岁的少年为刚下水的巨轮；喻盲目自信为巨轮的横冲直闯；喻失败为触礁,意象生动形象。文中既有《男儿当自强》这激荡人心的歌谣,又有中国女排昨日辉煌与今日灿烂的描述,还有《失街亭》典故的引用,内容充实,材料丰富。更可贵之处在于作者联系实际,从自身出发述说聆听的作用,使文章显得鲜活,有生机
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，请发送邮件至 lxy@jiyifa.cn 举报，一经查实，本站将立刻删除。