无论你否认不承认，你一辈子都在学习中渡过。有时是有意识的，有时候则完整是无意识的。有意识地学，是先有目的，而后才举动。由于方向明白了，所以可以少走很多弯路。是不是每个人都会有意识地去学习呢？难说。?
孔子言：三人同行，必有我师。只有你乐意学，机遇多的是。为人处世中，乐意学习和不违心学习，其成果大不一样。有的人先天前提好，因此得意骄傲，这些人往往是一事无成。所以说，劝人学是件善事，听人劝是一件好事。?
子路是孔子的学生中的“七十二贤”之一，以勇武刚直、善于治政而有名。但他在刚见到孔子的时候，根本不晓得学习的重要性。?
孔子见子路来见他，认为他是为求学而来的，所以迎头便问：“你爱好什么？”子路没弄明白孔子的意思，贸然答复：“我喜好长剑。”孔子摇了摇头，说：“我问的不是这个。我是说，你是个有才能的人，如果再加上勤学好问，成绩将不可限量。”?
子路名正言顺地说：“南山上的竹子，原来就直挺挺的，用不着改正。砍来当箭用，能够射穿犀革。由此看来，实质好就行了，做学识有什么用呢？”?
孔子进一步解答道：“不错，砍了竹子，是可发当箭用的。但假如在它的一端束上羽毛，在另一端装上金属的箭头，并且磨得非常锐利。岂非不会射得更加深刻吗？”?
子路听了，恭恭顺敬地行了个礼，说：“我十分愿意接收你的教导！”?
学而知之，是自古以来治学破身的良训，也是
为人处世中可能有所造诣的根本之策。像子路刚开端那样，根本就不理解学习重要性确当然很少，但我们大多数人则只是满意于一知半解或是浅尝辄止，这是一种很恐怖的一种心理状况。?
在为人处世中，是否肯于学习是大不一样的。有些人自恃先天条件好而不肯学习或很少学习，跟着斗转星移、时间变换，那点先天的优胜性很快就会消散。结果只能是越来越不如别人。
金溪县有个人叫方仲永，当他五岁时，就能写诗，人们指着什么事物叫他作诗，都能立即写成，文采情理都有可取之处,
组词，被认为是神童，匆匆就有人请他父亲带方仲永去作客，并即席作诗，有的人还赠些银两。他父亲以为这有利可图，就每天拉着他去拜会县里的人，不叫他学习。在他13岁的时候，让他写诗已不能和以前的名声相当了。又过了七年，他已经大名鼎鼎，跟个别人一样了。?
神童历代各国均有，但“神童”终极成才却并未几。在某种意思上说不怕笨，而怕所谓的“灵”。认为自己笨的人，只要肯于勤学苦读，而以为本人“灵”的人往往想凭“灵”生活一辈子，到头来只能是一场黄梁美梦。?
人非生而知之，而是学而知之。人的先天条件差别是比拟小的，因而在学习中重要在于一个“勤”字，只有肯于保持勤学苦练，坚持不懈，才干真正成为有用的人才。?
中国有句名言：宁为有瑕玉，不作无瑕石。?
玉虽有瑕但终归是玉，石虽无瑕但终归是石，玉、石不可同日而语。一个有真才实学的人，只管他会有一些毛病、弊病，但瑕不掩玉，终归是有不学无术的人。一个平淡的人，尽管名义上看起来无可抉剔，但终归是个平庸之辈。人生一世，存在真才实学才是基本。?
在实际
生活中，人们往往因为某个有真才实学的人有缺陷、缺点而不必，而对那些虽无缺点毛病，但无真才实学的人颇有好感而信誉，这不能不说是一种悲剧。?
然而金子老是会发光的，滥竿充数的人不能长信。?
战国时，齐宣王很爱好听吹竽，特殊钟爱的是听众竽独奏，他每次都要300个乐师一起吹奏，听起来才过瘾。?
有一位南郭先生，根本不会吹竽，却也混在三百人中，每回都加入吹奏。他双手捧着竽，嘴唇微微地动，一样享受很高待遇，这样，他也混了好多年。后来，齐宣王逝世了，他的儿子继续王位。这位新任的国君，也爱听吹竽，但是他却爱听独奏，他叫三百个乐师一个一个地演奏，这时，南郭先生知道没法持续混下去了，只得扔下他的竽，静静溜走了。?
时光的不可逆转性是任何人也无奈转变的，咱们对时间就只能珍爱。在生涯学习中不应为流逝的时间而白白的叹气，主要的是尽力放松余下的时光。
人生易老，青春难再，对时光和年华要分外爱护。?
师旷是年龄时代晋国的乐师，他固然是个双目失明的人，却仍旧酷爱学习，在音乐方面的成就很深。?
有一天，晋平公问师旷：“我70岁了，很想学习，恐怕已经太晚了吧？”师旷反诘道：“既然晚了，为什么不点起烛炬呢？”晋平公听后，认为他答非所问，很愤慨。
师旷说明说：“我这个瞎了眼的臣子哪里敢跟君王开玩笑呢？我听人说过：‘少年时期热爱学习，好像朝阳东升，光辉万丈；丁壮时代热爱学习，似乎烈日当空，光焰醒目；到了老年，才下信心学习，那就好像晚上点起蜡烛’。”晋平公听了，拍板称颂道：“你说得真好！”?
古人尚且活到老学到老，今人更应“老骥伏枥，志在千里”。
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