脱俗是奇绝俗是偏

脱俗是奇绝俗是偏

能脱俗便是奇，做意尚奇者不是奇而为异；分歧污便是清，绝俗以求清者，不为清而为激。

脱俗：不感染庸俗。

异：特别行动，独树一帜。

思维超出个别人又不沾染俗气的人就是奇人，可是那种成心别树一帜的人并非奇人而是怪异；不愿与人誓不两立就算是清高，可是为表现本人清高而就跟众人断绝交往，那就不是高傲而是偏激。

哀公说："请问，什么样的人是士人？"孔人答复："所谓士人，即使他们不能完整懂得治国的原则方式，但一定是有所遵守的，即便不能做到尽如人意，但一定是有所保持的。因而，常识不请求多，但一定尽力审察他所意识的是否准确；话语不要求多，但一定努力审察他所阅历的作为。所以，他理解已经知道的那些知识，讲已经说过的那些话语，做已经经历过的那些事情，那么就犹如性命体肤一样都是不可变革的了。所以富贵也不足以再增添什么，卑下也不足以再丧失什么,组词，假如这样，就能够称之为士人了。"士人谈话一板一眼，做事件有根有据，他信仰的是准则和办法，他明白地晓得自己所作所为的成果，为了一个目的，他会执着地寻求下去。他投入了良多，不必定有预期的播种，但他还会一直地投入。

只有思惟不沾染俗气，就轻易悟出真谛，即使"门有孙膑铺，家有父挚妻"，对佛都没有阻碍。一个僧人问赵州和尚："久闻赵州石桥的大名，可到这里一看，只见到一座小桥。"赵州和尚说道："你只见木桥，没看到石桥。""那么赵州石桥是什么呢？"赵州和尚回答道："这座桥既可过驴也可过马。"从石桥中赵州看到了菩萨出于慈善之心自己主动循环于六道之中，勤恳于下座行的精力。石桥本身遭驴踏马践，在默默显示着大悲之心。佛教之中的"大悲阐提"指的就是上述情况。阐提是无佛性的意思。原来指那些信奉小乘佛教而不能成佛的教徒，而在大乘佛教中，大慈大悲的菩萨破誓在救命所有众生之前决不成佛，乐意到异类中去行佛道。赵州和尚在另外一次被提及同样的问题时，不回答渡驴渡马，而只回答道："过来，过来！"你自己自动地从石桥上走过来吧！讲的也同样是大悲阐提。到驴马等物中去行道济世吧，这才是一个真正的禅者首先应当做的事情。

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