梁启超经典语录 防弊积弱

逍遥右脑  2015-03-12 14:16

梁启超 防弊积弱,伤感故事

今日之政术,不知经几百千万枭雄险鸷、敏练桀黠之民贼所运算布画、斟酌损益,而今乃集其大成者也。吾尝遍读二十四朝之政史,遍历现今之政界,于参伍错综之中而考得其要领之所在,盖其治理之成绩有三:曰愚其民,柔其民,涣其民是也。而所以能收此成绩者,其持术有四:曰驯之之术,曰?之之术,曰役之之术,曰监之之术是也。

蓄官如蓄犬

彼民贼(君主)既攘国家为己一家之私产矣,然国家之大,非一家子弟数人可以督治而钤辖之也,不得不求助我者,于是官吏立焉。(钤同钳。)

昔者明之太祖,本朝之高宗,其操纵群臣之法,有奇妙不可思议者,直如玩婴儿于股掌,戏猴犬于剧场,使立其朝者不复知廉耻为何物,道义为何物,权利为何物,责任为何物,而惟屏息?伏于一王之下。夫既无国事民事之可办,则任豪杰为官吏,与任木偶为官吏等耳,而驾驭豪杰,总不如驾驭木偶之易易。

齐桓公好紫,一国服紫。汉高祖恶儒,诸臣无敢儒冠。曹操号令于国中曰:“有从我游者,吾能富而贵之。”盖彼踞要津、握重权之人,出其小小手段,已足令全国之人,载颠载倒,如狂如醉,争先恐后,奔走而趋就之矣。而其趋之最巧、得之最捷者,必一国中聪明最高、才力最强之人也。既已?得此最有聪明才力者,皆入于其彀中,则下此之猥猥碌碌者,更何有焉?直鞭?之、圈笠之而已。(?,音chuí,鞭子、鞭打。圈笠,关禽的笼子。)

彼蚁之在于垤也,自吾人视之,觉其至微贱、至幺么而可怜也,而其中有大者王焉,有小者侯焉。群蚁营营逐逐,以企仰此无量之光荣,莫肯让也,莫或怠也。

彼越南之沦于法也,一切政权、土地权、财权,皆握于他人之手,本国人无一得与闻。自吾人视之,觉其局天?地,无生人之趣也,而不知越南固仍有其所谓官职焉,仍有其所谓科第焉。每三年开科取士,其状元之荣耀,无以异于昔时。越人之企望而争趋之者,至今犹若骛焉。

当顺治、康熙间,天下思明,反侧不安,圣祖仁皇帝,一开博学鸿词科,再设明史馆,搜罗遗佚,征辟入都,位之以一清秩、一空名,而天下帖帖然戢戢然矣,盖所以?民者得其道也。此术也,前此地球各专制之国莫不用之,而其最娴熟精巧而著有成效者,中国为最矣!

畜犬见其主人,摇头摆尾,前趋后蹑者,为求食也;游妓遇其所欢,涂脂抹粉,目挑心招者,为缠头也。故苟持一脔之肉以?畜犬,则任使之如何跳掷,如何回旋,无不如意也;缠千金于腰以?游妓,则任使之如何献媚,如何送情,无不如意也。民贼之?吾民,亦若是也。

容容者有功

先王之为天下也公,故务治事;后世之为天下也私,故各防弊。务治事者,虽不免小弊,而利之所存,恒足以相掩;务防弊者,一弊未弭,百弊已起,如葺漏屋,愈葺愈漏,如补破衲,愈补愈破。务治事者,用得其人则治,不得其人则乱;务防弊者,用不得其人而弊滋多,即用得其人而事亦不治。

古者天子时巡,与国人交,君于其臣,贱亦答拜。汉世丞相谒天子,御座为起,在舆为下,郡县小吏,常得召见。后世恐天泽之分不严也,九重深闭,非执政无由得见。防之诚密矣,然生长深宫,不闻外事,见贤士大夫之时少,亲宦官宫妾之时多,则主德必昏也。上下睽孤,君视臣如犬马,臣视君如国人也。

自秦迄明,垂二千年,法禁则日密,政教则日夷,君权则日尊,国威则日损。上自庶官,下自亿姓,游于文网之中,习焉安焉,驯焉扰焉,静而不能动,愚而不能智。

古之学者,以文会友;师儒之官,以道得民。后世恐其聚众而持清议也,于是戒会党之名,严讲学之禁。防之诚密矣,然而儒不谈道,独学孤陋,人才凋落,士气不昌,徒使无忌惮之小人,借此名以陷君子,为一网打尽之计也。

古者长官有佐无贰,所以尽其权,专其责,易于考绩。后世惧一部之事,一人独专其权也,于是既有尚书,复有侍郎,重以管部,计一部而长官七人,人人无权,人人无责。防之诚密矣,然不相掣肘,即相推诿,无一事能举也。

悠悠二千岁,莽莽十数姓,谋谟之臣比肩,掌故之书充栋,要其立法之根,不出此防弊之一心。谬种流传,遂成通理,以缜密安静为美德,以好事喜功为恶词,容容者有功,??者必缺,在官者以持禄保位为第一义,缀学者以束身自好为第一流。(?,音yáo,高貌。)

西方之言曰:人人有自主之权。何谓自主之权?各尽其所当为之事,各得其所应有之利,公莫大焉,如此则天下平矣。防弊者欲使治人者有权,而受治者无权,收人人自主之权,而归诸一人,故曰私。权也者,兼事与利言之也。使以一人能任天下人所当为之事,则即以一人独享天下人所当得之利,君子不以为泰也。

语以开铁路,必曰恐妨舟车之利也;语以兴机器,必曰恐夺小民之业也;语以振商务,必曰恐坏淳朴之风也;语以设学会,必曰恐导标榜之习也;语以改科举,必曰恐开躁进之门也;语以铸币楮,必曰恐蹈宋元之辙也;语以采矿产,必曰恐为晚明之续也;语以变武科,必曰恐民挟兵器以为乱也;语以轻刑律,必曰恐民藐法纪而滋事也。坐此一念(指“防弊之心”。),百度不张。譬之忡病,自惊自怛,以废寝食;譬之痿病,不痛不痒,僵卧床褥,以待死期。岂不异哉!岂不伤哉!

兵所以敌民

某西人语与某亲王曰:“贵国之兵太劣,不足与列强驰骋于疆场,何不整顿之?”某亲王曰:“吾国之兵,用以防家贼而已。”呜呼!此三字者,盖将数千年民贼之肺肝和盘托出者也。

既以国民为家贼,则防之之道,固不得不密。伪尊六艺,屏黜百家,所以监民之心思,使不敢研究公理也;厉禁立会,相戒讲学,所以监民之结集,使不得联通声气也;仇视报馆,兴文字狱,所以监民之耳目,使不得闻见异物也;罪人则孥,邻保连坐,所以监民之举动,使不得独立无惧也。

举国臣民入其彀者,十而八九矣。虽然,一国之大,安保无一二非常豪杰,不甘为奴隶、为妾妇、为机器者?又安保无一二不逞之徒,蹈其瑕隙,而学陈涉之辍耕陇畔,效石勒之倚啸东门者?是不可以不监。是故有官焉,有兵焉,有法律焉,皆监民之具也。取于民之租税,所以充监民之经费也;设科第,开仕途,则于民中选出若干人而使之自监其俦也。故他国之兵所以敌外侮,而中国之兵所以敌其民也。
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