无可无不可

　　孔子看见麟而悲叹它的困窘，感慨天下没有了解它的人，他的弟子子贡在旁边，觉得奇异，就询问原因。孔子回答说：“不恼恨天，也不责备人，躬身求学而后才干上达，懂得我的人岂非只有这个天吗？不下降自己的抱负，不辱没自己的身材，伯夷、叔齐不就是这样的人吗？就说柳下惠鲁少连，降低志向凌辱本身，伯夷、叔齐归隐后，行动清白，放弃权位。我就与他们不同，我是无可无不可。”这就是人们说孔子的造诣所以大的方面，在于他这个“无可无不可”的心量。?

　　孟子答复公孙丑讯问伯夷、伊尹、孔子时，说：“他们的处世之道不一样。不是他们认可的君主不服侍，不是他们认可的庶民不使唤，天下太平就做官，天下混乱就隐退，伯夷就是这样的人。什么样的君主都伺候，什么样的百姓也使唤，天下升平也仕进，天下凌乱同样做官，伊尹就是这样的人。可以做官就做官，能够辞退就解雇，可以长期做就长期做，说立刻辞去就马上辞去，孔子就是这样的人。”而孔子不是伯夷、伊尹能赶得上的，孔子对人们来说是赶不上的人，就是他的无可无不可。?

　　能做到这点，就要看他的襟怀，尤其还要看他的器量，毫不是唯唯喏喏，不置可否的无可无不可。有良多的引导人物，老是好刚愎自用，独断独行，按照自己的打算走着自己的套路，凭着自己奇特禀赋，时常牵着历史的运气随着本人的套路走，可是到头来，都归于失败了。即便能偶然胜利，也有一半成绩夭折在他前程发展中的摇篮里。例如希特勒、墨索里尼就是这样的人，他们固然也抱着那种“有可有不可”的立场，而不“无可无不可”的襟怀胸襟。?

　　在我国的历史上，楚霸王项羽可以说是代表前一类的人物，汉高祖刘邦可以说是代表后一类的人物。试想项羽假如能听进范增的劝言，不是那样执拗己见、好大自恃、刚愎自用，成败之数，即使在鸿门宴上杀掉汉王，天下也不可逆转。刘邦看待所有事件，虽决定在自己，却能广博地听取民众的意见，尤其是萧何、张良的看法，简直是百依百从。当萧何想拜韩信为大将时，刘邦本意认为不可，经萧何力言劝告又无不可。当淮阴侯韩信想封王时，刘邦怒不可遏，本意以为不可，得到张良的示意后，又无不可。这种对人豁达的胸怀与对事绝不拘泥的态度，就是他大有成就的方面。

　　前史记录说，马援归于右陇，隗嚣问到东方的事，马援说：“皇上才明勇略，无人所及，并且能开心见诚，无所瞒哄，开朗又多大节，与高祖大略雷同。博览经学，文辩政事，前世无人可比。”隗嚣说：“你说高祖怎么样？”马援说：“光武帝赶不上高祖！高祖无可无不可。当初皇上爱好官事，动节度，又喜欢饮酒。”他所说的赶不上，就在于无可无不可，可能这样，才显得他的浩瀚渊博，才显得他的平易宽简，才显得他的太虚无际、无朕而无人可及。?

　　尧、舜、禹、汤、文、武，虽然是历代的圣君，可对待一切事物，都是以这种态度来处置，所以能聚集很多贤人哲士、好汉英雄的智力睿力勇力作为一己之力，集合许多圣明精深的见解为一己之看法，这样的人天然比一人孤用自恃强过百倍，做作在天下难以寻出对手来。?

　　齐景公素来喜爱的狗逝世了，他想以人礼来掩埋,伤感，用内外的棺椁装敛它，晏子晓得了这件事，立刻来劝谏，并说这是一些渺小的事，陈理力谏，景公就丢开了本来的决议，而用趋疱治狗的方式，以会朝属，景公也曾以爱好嬖妾的起因，常常依照她的主意去做事。有一次，嬖妾因最欢乐翟王的儿子羡以十六匹马重驾的高超技巧，恳求给驾车的人以丰富待遇，景公已经许可了，后来终因晏子的劝谏，而罢去了翟王的儿子羡，又疏远了嬖妾。?

　　又例如楚庄王的爱马患病而死，庄王想用大夫的礼节来埋葬它，使群臣感到为难。又因劝谏的人许多，庄王下命令说，有再以马劝谏的人定死罪，庄王的情意坚定是可想而知的，后来终于以淳于髡的劝谏而放弃了原来的主意，这就是他无可无不可的胸怀，听取了善言，所以能称霸。?

　　同时代的魏王，决定起建中天台，并且下令说：“敢于劝谏的人定死罪。”以此用来表现他心中的意志动摇，势在必行。最后终于以许绾愿与他切磋天台的建造，以先要解决问题的讽谏，而废弃了。

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