福建省漳州市第一中学2013届高三上学期期末考试语文试题

漳州一中2012~2013学年上学期期末考高三年语文科试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 一、默写（6分，每小题1分）1．补写出下列句中的空缺部分。（6分，每小题1分）（1）廊腰缦回， ；各抱地势， 。（《阿房宫赋》杜牧）（4）香远益清， ， 。（周敦颐《爱莲说》）（5） ，谁家新燕啄春泥。（《白居易钱塘湖春行 》）（6）无丝竹之乱耳， 。（《陋室铭》）二、文言文阅读（15分，每小题3分）阅读下面一段文言文，完成2―5题。豫让①论方孝孺士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。 盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，?然②而自得者，又让之罪人也。噫！――选自《古文观止》【注】①豫让，春秋战国时晋国人，为晋卿智伯家臣。晋出公二十二（前435）年，赵、韩、魏共灭智氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子。未遂，被捕，后伏剑自杀。 ②?tiǎn然：羞愧貌。 2.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）（3分）A．国士，济国之上也 济：救助，帮助。B．为让者正宜陈力就列 列：官职、职位。 临江仙 (宋)赵长卿过尽征鸿来尽燕，故园消息茫然。一春憔悴有谁怜？怀家寒食夜，中酒落花天。 ? 见说江头春浪渺，殷勤欲送归船。别来此处最萦牵。短篷南浦雨，疏柳断桥烟。（1）第一句中的两个“尽”字好在哪里？（2分） （2）“短篷南浦雨，疏柳断桥烟”两句描写了怎样的意境？请作简要赏析。（4分） 四、文学名著阅读（10分）7.下列各项中，对作品故事情节的叙述和理解错误的两项是( )（5分）A. 两位姑姑打电报要聂赫留朵夫顺道去看卡秋莎，而他却不肯前往，卡秋莎冒着风雨深夜赶到火车站去见他。卡秋莎把脸贴到窗玻璃上敲打窗子，但聂赫留朵夫没有听到，关上了车窗。无望的卡秋莎想卧轨自杀，但肚里的孩子使她打消了这个念头。（《复活》）B.第二次探访监狱时，聂赫留朵夫把诉状拿给玛丝洛娃签名，玛丝洛娃请求他帮助梅尼绍夫母子伸冤。聂赫留朵夫则再次表示要赎罪，求她宽恕他，并把自己要和她结婚的决定告诉了她。玛丝洛娃宽恕了他，但不同意结婚。（《复活》）C.聂赫留朵夫去彼得堡之前到他从姑姑们名下继承的庄园去，看到农村一副破败景象，农民都在挨饿，他知道这是农民们的土地被夺走的结果。于是，他决定放弃土地所有权，把土地交给农民，只收取租金，而且租金由农民自己支配，用于公共事业。（《复活》）D. 觉慧因参加学生运动被高老太爷禁足在家，异常苦闷。一日，他去花园闲逛，花园里红白梅花正开得盛。他碰见了替太太折梅花的鸣凤。他真诚地告诉鸣凤，将来一定要娶她。鸣凤说要一辈子在公馆里头服侍他，做他的丫头，只要他在旁边就安心了。（《家》） E.在觉民和觉慧的鼓励下，琴在《黎明周报》上发表了关于女子剪发的文章。这在女学生中引起了不小的反响。许倩如最先剪短了头发，几个较有胆量的女同学也纷纷效仿。琴也想向许倩如学习，把头发剪掉，但她母亲坚决反对。（《家》）8.简答题。（5分）阅读下面的《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。真（曹真）曰：“他原是魏人，不得已而降蜀，又何疑乎？”耀（费耀）曰：“都督不可轻去，只守定本寨。某愿引一军接应他。如成功，尽归都督；倘有奸计，某自支当。”“他”是谁？此选段说的是孔明攻打陈仓失利，“他”建议去袭祁山。请简述事情的经过和结果。答： 五、文化经典阅读（6分）9.阅读下面《孟子》选段，并按要求答题。（6分）齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运①而已矣。” (《孟子?梁惠王下》)【注释】①运：动，指政权的改变。 （1）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是( )（3分）A、齐宣王的“五旬而举之，人力不至于此”强调的是自己国家武力的强大，间接否认攻打燕国取胜是天意。B、只有正义之师才能得到百姓的拥戴，“箪食壶浆，以迎王师”说的就是被攻伐的国家的百姓欢迎犒劳前来的仁义之师。C、孟子以为是否攻打燕国应该尊重人民的意愿。如果不能使百姓“避水火”反而“水益深，火益热”，就会造成老百姓流离失所。D、孟子举周武王和周文王的做法，是为了阐明自己的观点，从而回答齐宣王的问题。（2）取燕之后，孟子对齐宣王说了下面选段的这句话，请问这句话和上面选段的文字共同体现了孟子的什么思想?试结合两个选段做简要分析。（3分）今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也? (《孟子?粱惠王下》)答： 六、论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10―12小题。国学的焦灼中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯?潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思福建省漳州市第一中学2013届高三上学期期末考试语文试题
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，请发送邮件至 lxy@jiyifa.cn 举报，一经查实，本站将立刻删除。