人生的得失之间——舍得的禅机

　　世间，人们往往面临多种抉择，取舍往往乱人心扉，令人难以决定。早在两千年前，孟子说过这样的话："鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。这恰是从取舍的角度阐释了只有做到舍弃，才干够有所播种的情理。

　　从古至今，有无数有名人物获得了彪炳史册的劳苦功高。他们的胜利无不得益于对"舍得"二字的掌握和体悟。昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一时太平与后代的无穷夸奖；英台舍弃了世间的所有繁荣，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂跟山高水长的恋情；李白舍弃了富贵，却留住了"安能摧眉折腰事显贵，使我不得开心颜"的媚骨；越王勾践在被吴王夫差战胜后，舍弃了君王一时的尊严，忍辱苟活，发愤图强，经过十年的反思、十年的历练，他又从新夺回了天下；东晋的陶渊明，断然放弃了当时众人竞相追赶的功名利禄，回到了山间，过上了"晨起理兴秽，戴月荷锄归"的山人生涯，才取得了那种"采菊东篱下，悠然见南山"的安闲；司马迁舍弃了尊严，不取舍体面地逝世去，在牢中怀着更为强烈的忧愤之情写成了《史记》，实现了一部任何历史书籍都不能与之比拟的恢宏史诗；钱学森舍弃了美国优厚的待遇，战胜重重拦阻，决然回国，为新中国的"两弹一星"树立了不可磨灭的功劳，得到了国人的赞扬；德国前总理勃兰特，在拜访捷克和波兰时，面对犹太人死难者的留念碑，他废弃了总理的身份，双膝跪下，忠诚地为纳粹德国的罪恶赎罪，终极博得了世界国民的赞美。

　　舍弃是一种智慧，也是一种境界，理解舍弃的人往往会有大收成。

　　有一个人外出办事，跋山涉水，好不辛劳。有一次，他经由峭拔的悬崖，一不警惕，居然掉到幽谷里去。眼看生命朝不保夕，这个人双手在空中攀抓，恰好捉住崖壁上枯树的老枝，总算保住了性命，然而人却悬荡在半空中，高低不得。正在进退两难，不知如何是好的时候，突然看到慈悲的佛陀站破在悬崖上，他犹如见到救星个别，立即恳求佛陀说："佛陀，求你发发慈善，救救我吧！"

　　佛陀慈爱地说："我救你能够，但是你要听我的话，我才有措施救你上来。"那个人忙说："佛陀，到了这种田地，我怎么敢不听您的话呢？随意您说什么，我全都听您的。"这时佛陀说："好吧！既然这样，请你把攀住树枝的手放下！"那人一听，心想，把手一放，势必掉到万丈深渊，跌得肝脑涂地，哪里还能保得住生命？因而更加放松树枝不放，佛陀看到他执迷不悟，只好离他而去。

　　人在毕生中最舍不得的就是这个"我"，这是最大的阻碍，谁要是敢舍，就像这个人松开抓住树枝的手，舍掉自我，那么他就真的能大得。这就是大舍能力大得，敢死才敢活，敢大死才敢大活的道理。由于在你"松手"舍弃自我的一霎时，在你做到了普通人都不敢大舍的举措之后，你就会悟到生命的实质，悟到幻相与本相,励志文章，从而失掉心灵大自在、精力大解放、生活大机趣。

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