敢舍方能敢得

　　《战国策：燕策一》记录：燕国国君燕昭王(公元前311-前279年)二心想招揽人才，但良多人以为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的爱才如命。于是，燕昭王始终寻找不到治国安邦的英才，终日郁郁不乐。

　　后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，粗心是：有一国君乐意出千两黄金去购置千里马，然而时光过去了三年，始终不买到。又从前了三个月，好不轻易发明了一匹千里马，当国君派手下带着大批黄金去购买的时候，马已经死了。可被派出去买马的人却用五百两黄金买来一匹逝世了的千里马。国君赌气地说："我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马来呢？"

　　国君的手下说："你舍得花五百两黄金买死马，更何况活马呢？这一举措必然会引来天下人为我们供给活马。"果然，没过多少天，就有人送来了三匹千里马。

　　郭隗又说："你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开端，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采取，那些比我本领更强的人必定会闻风关山迢递赶来。"

　　燕昭王采用了郭隗的倡议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了"士争凑燕"的局势。投靠而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍,励志歌曲，还有赵国的游说家剧辛等等。落伍的燕国一下子便人才济济了。从此当前，一个内乱外祸、满目疮痍的弱国逐步成为一个富饶旺盛的强国。接着，燕昭王又兴兵报复，将齐国打得只剩下两个小城。

　　真正有智慧的人就可能"舍"，有"舍"就能更好地"得"；而有时不能"舍"就会"失"，即便得到过，也是得失相当。生涯中，一些老年人因舍不得花钱看病，老是去"江湖郎中"那里花点儿小钱，胡乱吃一点药，体魄好的幸运没事，而有些就耽搁了病情。

　　舍得，为的就是"得"。劳动，需要舍得力量；学习，须要舍得时间；做生意，需要舍得投资。舍得安适，为的是毕生光辉。

　　因而，恰当的"舍"是必需的。但舍与得并不是完整独破的。舍弃并不象征废弃，而在于未来更高档次的取得。准确的舍弃有助于咱们更好的失掉，不仅是为了本身"得"，也是为了大家"得"。一味地盲目寻求"得"，到头来只会得不偿失。掌握好"舍"与"得"，是一种心情，更是一种智慧。

　　舍得，舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍为得。舍和得，就如因和果，是相干又互动的。佛教让人"舍得"，就是要让能"舍得"的人修成正果，进入及时行乐。佛说，舍得就是要"舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实"。假如你能把本人心中的偏执、挂碍、懊恼、悲伤和迷妄都舍去，你就能得到轻松跟快活，你天然就会得到一个新的境界。世间万物，凡有所舍，就有所得。生活在这个世界上的我们权且不谈玄机妙禅，"舍得"又何尝不是人生的真理呢？

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