心无物欲坐有琴书

心无物欲坐有琴书

心无物欲，等于秋空霁海；座有琴书，便成石室丹丘。

石室：本指收藏珍贵物品或书籍的地方。此引申为仙人寓居的地方。

丹丘：此处指神仙所居的处所。

一个人心中不物欲，他的襟怀就会像秋天的碧空跟安静的大海那样豁达；一个人闲居无事有琴书陪同消遣，生涯就像神仙个别逍遥自由。

《庄子?外物》中有段话倒是回味无穷，也不知明代的洪应明的心理和先秦时的庄周先生是如何沟通的。听吧，庄周先生说："眼睛灵敏叫做明，耳朵灵敏叫做聪，鼻子敏锐叫做膻，口感灵敏叫做甘，心灵透辟叫做智，聪慧贯达叫做德。大凡道德总不盼望有所阻塞，壅塞就会出现梗阻，阻塞而不能消除就会涌现彼此蹂躏，互相践踏那么各种祸患就会随之而起。物类有知觉靠的是气味，如果气息不盛，那么毫不是自然天赋的差错。自然的真性贯串万物，昼夜不停，可是人们却反而梗塞本身的孔窍。腹腔中有很多空阔之处因此能容受五脏怀藏胎儿，内心虚空便会没有拘系地适应自然而游乐。屋里没有虚空感，婆媳之间就会争吵不休；心坎不能虚空而且游心于天然，那么六种官能就会呈现纷扰。森林与山丘之所以合适于人，也是由于人们内心促狭、心神不爽,反义词。"

长沙和尚一日在山中小径上信然散步，兴趣盎然。回到寺院门前时，首座问道："师父，你到哪里去了？"长沙答道："到山里漫步去了。"首座又问："去到何处？"长沙随吟一偈："去随芳草，归逐落花。"何等怡然自得的游戏三昧的无心化境。这种境界超出了无功能、无作之作的境界。首座又道："真是东风得意，长庭信步啊！"道得极为逼真，可见底蕴不浅。长沙答道："胜于秋露滴荷叶啊！"答得也极为奇妙，暗中压过了首座自认为自得的底蕴。既舒心，又天然，一个与美妙的做作化为一体的禅师形象活脱脱浮现在咱们面前。

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