逍遥右脑 2014-12-31 12:23
佛经里写人通常走两个极其，不是大智就是大愚。《百喻经》里就有良多这样的故事：有个女人刚生了个儿子，可是她并不满意，还想多要几个孩子。她听信一个老妇的话，筹备杀子祭天。有个智者发明后，赶紧禁止：“你将来是否得到更多孩子还不必定，却要先杀掉自己的儿子，几乎笨拙透顶！”
这个女人是不是很傻？
下面我要讲的，是另一个女人的故事。她是我的远房亲戚，从小就是那种遭人爱慕嫉妒恨的“别人家的孩子”。她读书耐劳勤恳，名牌大学毕业，有一份体面的高薪工作，可是她过得一点儿也不轻松。两年前，她赶在房贷新政出台之前，按揭了第三套房。为了还贷，她天天奔走繁忙，省吃俭用，把生活品德降到最低，用最便宜的化装品，衣服都是从地摊上淘来的。她并不爱好当初的生涯状况，却老是暗示本人，再拼多少年，未来就轻松了。
这两个女人实在是统一个故事的两个版本，她们信仰同样的人生价值——为了通往更加光亮的将来，任何就义都是值得的。可是这样能达到幸福的此岸吗？
美国心理学家泰勒博士总结出了四种人生模式：劳碌奔波型、吃苦主义型、虚无主义型、幸福型。
“享乐主义型”和“虚无主义型”当然要摈弃，“幸福型”是最幻想的生活，这些都不难分辨，但最具困惑性的是“忙碌奔波型”。从我们读书识字的那天起，就被老师家长重复灌注：少壮不努力，老大徒伤悲。为了美妙的未来，咱们头悬梁、锥刺股，自发牺牲童年，以为将来考上大学就会幸福；好不轻易上了大学，立刻又面临失业的压力，于是拼命工作，为了屋子车子而努力斗争，认为将来有钱就会幸福；终于有房有车，却发现压力比以前更大了，因为下一个目标又在等着你。
每一个“忙碌奔波型”的人都深信自己是在寻求幸福，就像佛经里那个要杀子祭天的傻女人。他们始终信任，只有牺牲现在的幸福，才干换取未来的幸福；只有保持到苦楚摆脱的那天，就是幸福的开端。然而，“未来的幸福”更像是空幻的美景，由于未来不边界，明天是今天的未来，后天又是来日的未来。他们不停地从一个目的奔向另一个目标，找不到终点站，幸福永远无奈停靠,经典话语。
假如说“虚无主义型”是从前的奴隶，“享乐主义型”是现在的奴隶，那么“忙碌奔波型”就是未来的奴隶。人不应当成为生活的奴隶，否则幸福无从谈起。如何和谐过去、现在跟未来？泰勒博士提出的解决计划是：为登顶而尽力，并享受攀缘的进程。