逍遥右脑 2014-12-25 22:36
要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径;要想同世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。
——《歌德的和感想集》
即使是在感到最大幸福和最大不幸的时刻，我们都需要艺术家。
——《歌德的格言和感想集》
艺术和科学，跟一切伟大而美好的事物一样，都属于整个世界。只有在跟同时代人自由地和全面地交流思想时，在经常向我们所继承的遗产就教的情况下，它们才能得到不断的发展。
——《歌德的格言和感想集》
只有文艺和科学，才能使我们和别的民族保持联系，只有文艺和科学，才能使异邦结成朋友，只有文艺和科学，才能增进彼此的了解。
——《克拉维戈》
在艺术方面活动的人的作品如不被公认为艺术品，则他花在这作品上的辛劳便是白费的了。
——《歌德自传》
改作的东西只与前作不同但很少比前作好一点;因此，我们应先拿自己的作品出而问世，看看什么反响，然后不断地从事新的创作。
——《歌德自传》
通过艺术，人类最有把握使世界变得柔和起来，同样是通过艺术，人类最有把握和世界融合一起。即使在最幸福和最困苦的时刻我们也少不了艺术家。艺术是研究困难和善良。
——《亲和力》
文艺界的不幸，在于漫有人肯欣赏已经创作出的作品，而每个人都想由自己来重新创作。
——《歌德谈话录》
艺术并不完全服从自然界的必然之理，而是它自己的规律。
——《歌德谈话录》
艺术的真正生命，在于对个别特殊事物的掌握和描述。
——《歌德谈话录》
诗指示出自然界的各种秘密，企图用形象来解决它们;哲学则指示出理性的各种秘密，企图用文字来解决它们。
——《慧语集》
一种好的文艺作品固然能够和会有道德上的效果，但是要求作家抱着道德上的目的来创作，那就等于把他的事业破坏了。
——《歌德自传》
色彩浓重中不甚清澄，迷惘丛簇间真光一瞬，美酒如此造成，世人都来陶醉倾饮。
——《》
诗人的本领，正在于他有足够的智慧，能从惯见的平凡事物中见出引人入胜的一个侧面不要说现实生活没有诗意。诗人的本领，正在于他有足够的智慧，能从惯见的平凡事物中见出引人入胜的一个侧面。
——《歌德谈话录》
一个诗人如果想要搞政治活动，他就必须加入一个政党;一旦加入政党，他就失其为诗人了，就必须同他的自由精神和公正见解告别，把偏狭和盲目仇恨这顶帽子拉下来蒙住耳朵了。
——《歌德谈话录》
诗人都是才情横溢的人，他们能从一个徒尚辞藻、墨守陈规，矫揉作态的艺术时代得到一种新的刺激和反映。他们并不回避平凡的东西。
——《歌德的格言和感想集》
人们对他们所熟悉的人的肖像从来是不满意的。因此，我一直很同情肖像画师。人们很少要求别人做办不到的事，但对肖像画师却提出非份的要求：要求他们将每个人与画中人物的关系，每个人对他的好恶在画中表现出来;要求他们不仅刻画出他们对该人物的理解，而且刻画出每个人对该人物的理解。我毫不奇怪，这种画家会逐渐变得执拗、冷漠和任性。
——《亲和力》
天生的艺术家不满足于去观察自然，他必须去摹仿它，追求它。
——《德国伟大的诗人——歌德》
凡是由于我而被熟知了的一切，都仅仅是我巨幅自白中的一个断片。
——《德国伟大的诗人——歌德》
作家作为人民的真诚的朋友，这是一种惊人的幸福席勒以作为人民的真诚朋友而闻名于世，这是一种惊人的幸福。
——《歌德传》
一般说来，作者个人的人格比他作为艺术家的才能对听众要起更大的影响。
——《歌德谈话录》
作为一个人和一个公民，诗人会爱他的祖国;但他在其中发挥诗的才能和效用的祖国，却是不限于某个特殊地区或国度的那种善、高尚和美。无论在哪里遇到这种品质，他都要把它们先掌握住，然后描绘出来。
——《歌德谈话录》
艺术要通过一种完整体向世界说话。但这种完整体不是他在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果实，或者说，是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果。
——《歌德谈话录》
艺术在本质上就是高尚的，因此艺术家不必为一个鄙陋的或者普通的题材而忧心忡忡。不，只掌握住了它，艺术就会使题材得到升华。正是因为这样，我们才看到那大胆地认识这种无上权力的最伟大的艺术家。
——《歌德的格言和感想集》
诗人要有一些憎恨，凡是不可忍受的、丑恶的，不让它和美好的并存。
——《温和的克塞尼恩》
才能较低的人对艺术本身并不感到乐趣;他们在工作中除掉完工后能赚多少报酬以外，什么也不想。有了这种世俗的目标和倾向，就决不能产生什么伟大的作品。
——《歌德谈话录》
那些断言自己的作品只能被行家们视为稀世之作，而所有那些他们所不喜欢的人又只能被他们看作门外汉的作家，只能因为自己的自视甚高而矛盾痛苦。
——《歌德传》
只要人越来越堕落，文学也就一落千丈。
——《歌德的格言和感想集》
在这些诗中诚意与骄慢战，自然与因袭战，才能与俗套战，天才与它自己战，强健与柔弱战，刚冒尖的卓越与已形成的凡庸战，因此，我们可以把这一切的尝试看作一种前哨冲突，它是正式宣战的先声和大决战的前奏。
——《歌德自传》
艺术的真正生命正在于对个别特殊事物的掌握和描述。
——《歌德谈话录》
诗人应该抓住特殊，如果其中有些健康的因素，他就会从这特殊中表现出一般。
——《歌德谈话录》
到了描述个别特殊这个阶段，人们称为“写作”的工作也就开始了。
——《歌德谈话录》
人们常说，一棵树上很难找到两片叶子形状完全一样，一千个人之中也很难找到两个人在思想情感上完全协调。
——《歌德谈话录》
在每个人物性格中都有一种必然性，一种承续关系，和这个或那个基本性格特征结合在一起，就出现某种次要特征。这一点是感性接触就足以令人认识到的，但是对于某些个别的人来说，这种认识可能是天生的。
——《歌德谈话录》
无血无肉的空洞的假面具，它会迅速地使人厌腻。如果不把新的形式考虑，不把死气沉沉的形式结束，精神本身也会很不满足。
——《模仿》
正如每个独立思考的人关于道德的见解采取不同的形式和不同的处理一样，每个从事这类描写的艺术家对于外部世界的观察、构思和模仿也是互不相同的。他愈是精密或愈是轻易地抓住了外部世界的万象，他就愈能坚定或愈能敏捷地再现它们。
——《自然的单纯模仿·作风·风格》
一种艺术品的全体，如果从它的伟大、单纯与谐和的部分来认识，它虽给人一种崇高、庄严的形象，但是那引起人的快感的真正享受，只可以在充分地显现其特色的一切细节之和谐一致中得之。
——《歌德自传》
无论哪一个人，本来只从自己的缺点中看出自己的特色，而感兴趣的是有缺点但富于个性的作品，而不喜欢那种依据一般的文艺法则修正和润色出来的东西。
——《歌德自传》
莎士比亚把金苹果放在银盘上送给我们，我们研究他的作品，的确也得到了银盘，但是我们只把马铃薯放在这盘上，这就是糟糕之点。
——《世界名言录》
异端是生活的诗歌，所以有异端思想是无伤于一个诗人的。
——《歌德的格言和感想集》
现代最有独创性的作家，原来并非因为他们创造出了什么新东西，而仅仅是因为他们能够说出一些好象过去还从来没有人说过的东西。
——《歌德的格言和感想集》
由此看来，独创性的一个最好的标志就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而使得大家承认压根儿想不到会在这个题材里发现那么多的东西。
——《歌德的格言和感想集》
单纯的模仿可以说是在风格外围进行劳作。它的工作越是忠实、谨慎、纯朴;越是从所见到的事物上获得宁静的印象;它的摹写越是有耐性，越是能产生用思想去进行辅助的习惯，也就是说，越是能懂得比较相同，区别差异，使特殊对象隶属于一般概念之下，正是达到这种程度，才可以说得上使自己跨进真正圣殿的大门。
——《自然的单纯模仿·作风·风格》
我们不知道有不存在人类关系的世界，我们也不希望有不打上这种关系印记的艺术。
——《歌德的格言和感想集》
凡是真的、善的和美的事物，不管它们外表如何，都是简单的，并且还总是相似的。但是，我们所加以指责的错误却是各各不同和千变万化的。错误不仅跟善的和真的事物发生冲突，而且还跟它自身发生冲突。它是自相矛盾的。因此，在我们的文学里谴责的语言就必然超过赞美的语言。
——《歌德的格言和感想集》
无论是对一个艺术家还是对一个艺术流派，都不能孤立地去进行观察，他是同他生活于其中的国家，同他的民族中的人民大众，同时代联在一起的……
——《德国伟大的诗人——歌德》
如果我不在思考和写作，那么生活对我说来，就不再是生活。
──《德国伟大的诗人歌德》
我不应把我的作品都归功于自己的智慧，而还应归功于我以外那些向我提供素材的成千成万的事情和人物。
——《歌德谈话录》
世界是那样广阔丰富，生活是那样丰富多彩，你不会缺乏做诗的动因。
——《歌德谈话录》
艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。
——《歌德谈话录》
作风愈是以它那最轻巧的方式紧密地接近真实的模仿，另方面，它愈是热烈地力图经过体会和理解以表现对象的特性，它愈是通过纯朴、生动、有力的个性使单纯模仿和风格紧密地结合起来，也就愈能证明是崇高的、值得尊重的。当一位具有这种才能的艺术家不再去掌握自然、思索自然的时候，他就愈来愈远地背弃了艺术的基础。他的作风会变得更浅薄、更空疏。离开单纯模仿和风格也就更遥远。
——《自然的单纯模仿·作风·风格》
假定一位具有天赋才能的艺术家，一个把自己的手眼在模特儿上锻炼到一定程度的人，终于着手绘制自然物体，开始以最准确的笔触，忠实而勤奋地去摹写自然的形体和色彩;假如他决不有意识地背弃自然，并以自己眼前的自然作为绘制每幅图画的起点和终点;那么，这样一个人将永远是一位值得尊敬的艺术家，因为他一定能够达到惊人的高度的真实，他的作品必然是可靠的、有力的、丰满的。
——《自然的单纯模仿·作风·风格》
在自然面前，就是中庸之才通常也是具有一些洞察力的。因此，凡是认真地临摹自然的图画都往往能给人以愉快。
──《歌德的格言和感想集》
如果艺术家正确地理解自然，并且赋予它一种比较高尚的、比较洒脱的优美的神态，就没有人会知道他的灵感的源泉，而且人们还会发誓说：他的灵感是来自古代的。
——《歌德的格言和感想集》
人们说：艺术家，研究自然吧!可是从平凡中创造出奇伟，或者从单调中创造出瑰丽都不是小事。
——《歌德的格言和感想集》
当自然开始把它的公开的秘密给人显示出来的时候，人就对自然的最称职的解释者艺术，感到情不自禁的渴念。
——《歌德的格言和感想集》
大地产生诗歌，今古由来不尽，犹如原头百草，春风一度一生。
——《浮士德》
啊!假使人只这般地囚在书斋，每逢年时岁节才偶尔出外，对于外界只从老光镜底遥望，怎能够用言语来指导世界?
——《浮士德》
一个人如果在观察和处理题材时不抱着老实认真的态度，他就会被
真理抛弃掉一个人如果在观察和处理题材时不抱着老实认真的态度，他就会被真理抛弃掉。
——《歌德谈话录》
创造性的一个最好的标志就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而使得大家承认压根儿想不到会在这个题材里发现那么多的东西。
——《世界名言录》
如果要对这个庞大的对象获得概括的表现，就必须芟除琐碎的细节。举例来说，要是你画一幅风景画，斤斤于细节的描绘，而不向着整体的概念破浪前进，你就会一败涂地地丧失了目标。
&mdash,生活;—《自然的单纯模仿·作风·风格》
加了工的题材的内容就是艺术之发端和终局。我们虽不否认，天才和有修养的艺术家能够以艺术手腕从一切中创造出一切，以及可以驾驭最不好处理的材料;可是如果细加考察，这样创造出来的作品常是一种“技巧品”，而不是一件艺术品。后者应当以一种可宝贵的题材为基础，然后依仗着熟练和勤劳加以艺术处理，终于使素材的价值更出色地更美好地呈现于我们之前。
——《歌德自传》
最大的艺术本领在于懂得限制自己的范围，不旁驰博鹜。
——《歌德谈话录》
我写东西时，我便想起，一个美术家有机会从许多美女中撷取精华，集成一个维纳斯女神的像，是多么宠幸的事。我因不自揣，也摹仿这种故智，把许多美女们的容姿的特性合在一炉而冶之，铸成那主人公绿蒂;不过主要的美点，都是从极可爱的人那儿撷采来的。好诠索的读者因此可以发现出与种种女性的相似之点，而在闺秀们中，也有人关心到自己也许是其中的人物。这样，好些自以为是的绿蒂却使我不胜其烦，因为逢人都想确知真正的人是在哪儿。
——《世界名言录》
每种人物性格，不管多么个别特殊，每一年描绘出来的东西，从顽石到人，都有些普遍性;因此各种现象都经常复现，世间没有任何东西只出现一次。
——《歌德谈话录》
我的创作方针是，把使我快乐和痛苦的东西变成一场戏、一首诗，并借此来总结自己，以便校正对外界事物的理解和使自己的内心得到慰藉。
——《德国伟大的诗人——歌德》
……爱与恨，希望与绝望，或是你把心灵的情况和情绪叫做什么其它名称，这整个领域对于诗人是天生的，他可以成功地把它描绘出来。
——《歌德谈话录》
所有抒情的作品，作为一个整体来说，必须是完全可以理解的，但是在某些细节上，却又要有些不可理解。
——《歌德的格言和感想集》
艺术家对于自然的个别部分当然要忠实，并且虏诚地摹仿;他不应该任意改动一个动物的骨骼构造和筋肉部位，以致丧失那个动物的特性;这样做就会毁坏自然。但是在使一幅画真正成为一幅画的艺术过程那种较高的境界里，艺术家就有一种较自由的心灵妙用，他就应该借助于虚构。
——《世界名言录》
每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉产生一个更高真实的假象。
——《世界名言录》
既然我预感到的东西这么多，既然有这么多东西不时地浮现在我眼前，既然我可以希冀，既然美与崇高越来越多地活在我的情感之中，我就可以只说、只写、只去完成美好的东西，我根本不怀疑这一点!
——《歌德传》
一个伟大的自然科学家根本不可能没有想象力这种高尚资禀。
——《歌德谈话录》
只有通过艺术，尤其是通过诗，想象力才能得到调节。没有比毫无体验的想象力更可怕的了。
——《歌德的格言和感想集》
想象愈和理性结合，就愈高贵;到了极境，就出现了真正的诗，也就是真正的哲学。
——《致玛丽亚·包洛芙娜公爵》
最困难和最麻烦的事，就是去处理那些全盘皆错、错了一半或者错了四分之一的事情，对之进行筛选而把正确的部分放到适当的位置上去。
——《歌德的格言和感想集》
各门艺术都有一种源流关系。每逢看到一位大师，你总可以看出他吸取了前人的精华，就是这种精华培育出他的伟大。
——《歌德谈话录》
总的来说，一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。
——《歌德谈话录》
照我们看来，唯一重要的是给予风格这个词以最高的地位，以便有一个用语可以随手用来表明艺术已经达到和能够达到的最高境界。
——《自然的单纯模仿·作风·风格》
作家的风格应该是他内心生活的准确标志。一个人若想写出明白的风格，他首先就要心里明白;若想写出雄伟的风格，他首先就要有雄伟的人格。
——《歌德谈话录》
单纯的模仿以宁静的存在和物我交融作为基础;作风是用灵巧而精力充沛的气质去攫取现象;风格则奠基于最深刻的知识原则上面，奠基在事物的本性上面，而这种事物的本性应该是我们可以在看得见触得到的形体中认识到的。
——《自然的单纯模仿·作风·风格》
凭靠着枯燥的感官，解不透宇宙的深意。
——《浮士德》
取材不在远，只消在充实的人生中!
——《浮士德》
人类美丽语言的价值，远远超过歌的价值。没有什么可以和它相比，它的高低抑扬，对于表现情感是不可胜数的，就是歌也得回到单纯的语言，当它要达到情节和情感的极峰的时候。这一点一切伟大的音乐家都知道的。
──《外国录》
一个诗人不应该设法当一个画家，他只要能通过语言把世界反映出来，就该心满意足了，正如他把登台表演留给演员去干一样。
——《歌德谈话录》
造型艺术家要保持在美的境界之内，而语言艺术家总不能缺少任何一种含意，但可以逸出美的范围以外。
——《歌德自传》
文字和图画是互相关联的，它们从来都相辅相成的，这拿明喻和暗喻来说，就不证而自明。
——《歌德的格言和感想集》
格言须用来指出我们尚未达到但是努力要达到的目标。所以应该把格言作为座右铭。
——《歌德的格言和感想集》
对于熟悉世情的人来说，熟悉各种轶闻和格言总是大有用处的，但是他须懂得如何在交谈的恰当时刻插进一件轶闻，在该使用格言的时候，能得心应手地加以使用。
——《歌德的格言和感想集》
韵律有一种魔力，它甚至会使我们相信我们怀有最崇高的感情。
——《歌德的格言和感想集》
我重视节奏和声韵，诗之所以成为诗，就靠着它们，但是，诗作中本来深切地影响我们的，实际上陶冶我们的，却是诗人的心血被译成散文之后而依然留下来的东西。
——《歌德自传》
只要你有聪明诚恳，
无须乎用巧技媚人，
有什么便说什么，
更何须嚼字咬文?
——《浮士德》
你的言辩不怕是光怪陆离，
涂抹了许多的水粉胭脂，
但总如秋风之扫败叶，
一样地干燥聒耳!
——《浮士德》
艺术应该诉诸掌握艺术的器官，否则就达不到自己的目的，得不到它所特有的效果。
——《歌德谈话录》
真正的诗之所以成为真正的诗，是因为它象是现世的福音那样，借其内涵的明朗，外表的舒畅，使我们得以摆脱压在肩上的尘世重负。
——《歌德自传》
绘画是将形象置于眼前，而诗则将形象置于想象力之前;所以诗的形象是要拿来考察的最初的形象。人们先从比喻出发，然后继之以种种的描述，只要能表现外部感官之物，便总成为话题。
——《歌德自传》
诗的艺术是一种世界的财富和人民的财富。
——《德国伟大的诗人——歌德》
谁要去理解诗人，就得进入诗人的国土。
——《德国伟大的诗人——歌德》
你的直接任务在于给现实一个诗的容貌，而其他人则努力在生活中体现出所谓的诗。
——《歌德传》
故事，不管多么离奇，在诗人笔下会变为真实。
——《叙事歌集》
诗人不喜爱默不作声，总要把感受昭示世人。毁誉和褒贬容有异同!谁也不愿用散文忏悔，我们常秘密吐露一切，在诗神的沉静的林中。
——《给亲切的读者》
画的情况与葡萄酒的情况完全相似，岁月纵然可以给酒带来较高的价值，不过在日后每年酿出来的酒也能与以前的同样的优良，经过相当的时间，新酒也变成旧酒，一样的贵重，甚或更醇美一点。
——《歌德自传》
从事这种绘画工作的人在气质上必须是宁静的、凝神专注的、适可而止的。因此，这类模仿是由那些资质有限而宁静忠实的人，用之于所谓无感觉或无生命的对象，就其性质来说，这类模仿并不排除臻于高度的完满。
——《自然的单纯模仿·作风·风格》
应该从老太婆的喉咙里把民歌抠出来。
——《德国伟大的诗人——歌德》
所谓通俗歌谣的独特价值就在于它们的原动力都直接来于自然。不管怎样，这是一个优点，有修养的诗人是可以加以利用的，如果他知道该怎样利用的话。
——《歌德的格言和感想集》
但是在通俗歌谣里常常还有这样一个优点，以叙事的洗炼的技巧来说，没有受过教育的人往往比受过严格教育的人还更为高明。
——《歌德的格言和感想集》
传奇就是作者按照自己的思想来处理世界的一种主观的史诗。唯一的问题在于：他是否有什么思想，而其余的一切就会迎刃而解。
——《歌德的格言和感想集》
当一个很不寻常的角色到达一个演员手里的时候，只有傻瓜才能把它演得平平庸庸!
——《歌德传》
她扮演的角色总是新的，因为她总是在自己的面前放置新观众。生命——是她最美丽的虚构。死亡——是创造新生命的艺术手段。
——《歌德传》
艺术的尊严在许多音乐上表现得最为显著。因为在音乐里没有可以删除的材料。它完全是一种形式和内在的价值，音乐还使它所表达出来的一切得到提高和升华。
——《歌德的格言和感想集》
一位杰出的哲学家说，建筑是冻结了的音乐，许多人对他的这个说法摇头，这是不可避免的;我们相信没有比给这个巧妙的思想换一个说法更好的了，那就是把建筑叫做无言的音乐。
——《歌德的格言和感想集》
让我们多样化吧!萝卜固然好，可是把它跟栗子和在一起才算最好。土地上的这两种珍贵的产物却远远不是在一块长起来的。
——《歌德的格言和感想集》