逍遥右脑 2014-11-10 21:07
在恒河边，释迦牟尼佛与几个弟子一起漫步的时候，他突然愣住脚步问：
“你们感到，是四大海的海水多呢，仍是无始生死以来，为爱人离去时，所流的泪水多呢？”
“世尊，当然是无始生死以来，为爱人所流的泪水多了。”
弟子们都这样答复。
佛陀听了弟子的回答，很满足地率领弟子持续散步。
我每一次想到佛陀和弟子说这段话时的情景，心境都不免为之激荡，特殊是人近中年，生离死别的事件看得多了，每回见人痛心疾首地流泪，都会想起佛陀说的这段话。
在佛教所论述的“人生八苦”之中，“爱离别”是最能使人心肝摧折的了。爱离别指的不仅是情人的离散，指的是一切亲人、一切好因缘毕竟会有散灭之日，这乃是因缘的实相。
因缘的散灭不必定会令人落泪，但对因缘的不舍、执著、贪爱，却必定会使人泪下如海。
佛教有一个宽大的观点，以为所有的因缘是由“无始劫”（就是一个无穷长的时间）来的，一直地来来去去、生生死死、起起灭灭，在这样长的时间里，我们为相亲相爱的人告别所流的泪，确切比天下四个大海的海水还多，而我们在爱别离的折磨中，感触到的打击与触犯，也远赛过那汹涌的波澜与海浪。
不要说生死告别那么重大的事，记得我童年，每到寒暑假都会到外祖母家暂住，外祖母家有一大片柿子园跟荔枝园，有八个舅舅，二十多少个表兄弟姊妹，还有一个宏大的三合院，每一次假期要停止的时候，爸爸来带我回家，我老是泪洒江河。有一次抱着院前一棵高大的椰子树不肯分开，全家人都围着看我痛哭，小舅舅忽然说了一句：“你再哭，流的眼泪都要把我们的荔枝园吞没了。”我一听，突然止住呜咽，看到地上湿了一大片，本人也觉得十分羞涩，现在，那个情景还时常从面前显现出来。
未几前，在台北东区的一家银楼，突然碰到了年纪与我相仿的表妹，她已经是一家银楼的老板娘，还提到那段情节，使我们立即攻破了二十年不见的隔膜，绝对一笑。不外，一谈到家族的离散与寥落，又使我们心事重重，舅舅、舅妈接踵辞世，连最敬爱的爸爸也不在了，更认为童年时为那短暂分辨所流的泪是那么实在，是对更重大的爱别离在做着预报呀！
“会者必离，有聚有散”大略是人人都理解的情理，可是在真正蒙受时，往往感到无常的无情，有时候看自己种的花凋落了、一棵树突然枯败了，都会欣然而有湿意，何况是活生生的亲人呢？
爱别离固然无常，却也使我们领会到天然之心，晓得无常有它的漂亮，想一想，这世界上的人为什么大局部都爱好真花，不爱塑胶花呢？由于真花会萎落，令人感到亲热。
但凡，就会活动，一运动就有流转、有生灭,俗语，有荣枯、有盛衰，好像走动的马灯，在灯影迷离之中，咱们休会着得与失的无常，变动与打击的苦痛。
当佛陀用“大海”来形容人的眼泪时，我们一点儿都不觉得夸张，只有一个人真实哭过、体会过爱别离之苦，有时觉得连四大海都还不能形容，觉得四大海的海水加起来也不过我们泪海中的一粒浮沤。
在生逝世轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而性命就是时光，两者都不能逆转，与其跌跤而恼恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱分手所折磨，还不如回到现在。
唉唉！当我说“当初”的时候，“现在”早已从前了，现在的不可留，才是最大的爱分离呀！