清净布施不责人报

喧扰布施不责人报

施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之报；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。

斗粟：斗是量器名，十升为一斗。粟是古时五谷的总称，凡未去壳的食粮叫粟。

万钟：钟是古时量器名。万钟形容多。

百镒：古时分量名，二十四两为一镒。

施舍恩泽给别人的人，不可老把这种恩情记在心头，不应有让别人夸奖跟回报的动机，这样即便是一斗米也可收到万钟的回报；一个用财物辅助别人的人，岂但计较自己对人的施舍，而且请求人家的回报，这样即使是付出一百镒，也难收到一文钱的功能。

"施而无求"，能够孙思邈为榜样。

孙思邈是唐代名医。在他的行医生活中，"涤尽垃圾，斩绝萌芽"，献身医道，为民众解除疾苦，不受名利之诱。凡病家恳求出诊，他从不前怕狼后怕虎，不斟酌本人的吉凶安危，也不害怕道路遥远艰险，无论日夜寒暑，饥渴疲劳，都要"二心赴救"，而且从不问病家位置高下、贵贱贫富，也不念恩怨亲疏，厚此薄彼。

他不仅终生杀人如麻，而且在古稀之年开端写《千金要方》，直至百岁高龄，依然思路迅速,励志故事。

普渡众生，首重布施，然而，布施应不图回报；布施应是给人好处，给人快活，给人欢乐，给人便利。南北朝时代梁国的天子武帝是一位热情的佛教信徒，传说他曾身披袈裟，宣讲过《放光般若经》。众人尊称他为"佛心皇帝"。这等忠诚的信徒，据说大圣达摩从印度已到中国，天然是即时宣诏下旨，派人把达摩接进京城，一会晤，武帝就启齿问道："孤家树立了众多寺院，赡养了很多僧众，抄了良多佛经，确定有功德吧！"不料巨匠的答复与武帝的等待正好相反："无功德。"思求功德谋现世利益的人，与真正的宗教是无缘的，由于只有有涓滴念己之心，便不是真正的善德了。

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