一、因果定律
世界上不一件事是偶尔发生的，每一件事的产生必有其起因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵守这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大迷信家牛顿等人，也以为这是宇宙最基本定律。人的思维、语言和行动，都是“因”，都会发生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；假如“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只有有思惟，就必定会一直“种因”，种“善因”仍是“恶因”由人自己决议。所以欲修造命运者，必须先留神和明了本人的每一个主意（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的成果。
二、吸引定律
人的心念（思想）老是与和其一致的事实彼此吸引。好比：一个人如果认为途径充斥陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事变，交朋友怕受骗，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人良多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会遇到跟他肝胆相照的朋友。大家晓得为什么吗？由于人都是抉择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对自己不信任的事物就不会留心，甚至熟视无睹。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种互相吸引无时无刻不在以一种人难以觉察的，下意识的方法进行着。一个人的心念是消极的或者丑陋的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能把持自己的心念（思想），使之专一于有利自己的、积极的和气良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和仁慈的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以节制心念（思想），是命运修造的基础思路。
三、坚信定律
人如果然正深信某件事会发生，则无论这件事是善是恶、是好是坏，这件事就必定能会发生在这个人身上。比方一个人深信踊跃的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命未几矣，那这个人很快就会死去。所以用好的信心，代替不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福，想给自己种福，必须树立好的信念。
四、放松定律
人只有在放松的情况下，才能获得最佳成果。任何心态上的懈怠或浮躁，都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢？谜底是越清明无念越好！把目标瞄准在你想要的理想、理想境界、理想人际关联和幻想
生活等等东西上，然后放松心态、精进努力，做你该做的，不要老惦念着这些东西什么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊；相反，如果你对结果越烦躁，你就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果。举个例子：大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不着觉备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来，电总是在你焦急的时候偏偏不来，但当你最后受够了，人安静安定天然凉爽了，快沉沉睡去的时候，电就来了，倏忽间你的房里灯火通明，电风扇转起来了。这不是偶合不是科学，这是定律，这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要到达无念无想的田地，就是这个道理。值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有动机但不驻留，“无所住而生其心”。
五、当下定律
人不能控制过去，也不能控制将来，人能掌握的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和将来都不存在，只有当下此刻是实在的。所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。依据吸引定律，如果人总是吊唁过去，就会被内疚和懊悔紧紧套在想改变的旧现实中无法摆脱；如果人总是担心未来，人的担忧就会把人不想发生的情形吸引进现实中来。准确的心态应当是不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调剂好做好目下当前的思想、语言和行为，则命运会在人不知鬼不觉中向利益发展。
六、80/20定律
人在达成目标前80%的时间和努力，只能失掉20%的成果，80%的结果在后20%的时光和努力取得。这是个无比重要的定律，许多人在寻求目的的时候，因为久久不能见到显明的成果于是失去信念而废弃。须知命运修造是久长的事，要有足够的耐烦。不要预期前80%的努力会有很大播种，只要不放弃，最后20%的尽力就会有长足的提高。
七、应得定律
人得到应得到的一切，而不是想得到的所有。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿逝世者必饿死，就是这个情理。所以运气修造者，必需要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不论质跟量都会进步。
八、间接定律
要提高自我价值（包含物资和精力两方面），必须通过提高别人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成绩，必先通过造诣别世间接达成。又例如：有些公司创建的目标只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往过眼云烟，一两年内就消散；而那些致力于为客户为社会供给优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值立刻就提高。
九、布施定律
布施就是“给出去”的意思。这个定律是说，你布施出去的任何货色，终将成倍地回报到你身上。例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地获得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安泰。相反，如果你施加于别人的是不安、仇恨、怒气、发愁，你将成倍地得到这些报应。
十、不图报原则
这是布施定律的弥补。这个原则是说：你布施的时候永远不要企望获得回报，你越不望回报，你的回报越大。“善有善报，恶有恶报,
成语故事，不是不报，时候未到”。例如相似的情况不知你有没有遇到过：一天你开车赶着去会面重要客户，路上看到一对年迈夫妇的汽车爆胎了。你因为赶时间不想管，但又感到必须管，于是你停下车帮他们换轮胎。你把轮胎换好了，老人家想付你一笔钱表现感激，你婉拒了白叟家并且祝他们好运然后你持续上路。当你赶到地点，却发现客户比你来得还晚，而且客户很爽直地就和你签了协定。你会不会认为很背运呢？但这不是福气，而是定律。所以请记住：施比受更有福，施自身就是很大的福，而无需从受者处获得回报。给大象（施）称重量，大家说如果再给大象加一条丝巾（回报），大象的分量会增添多少呢？
十一、爱自己原则
一切利他的思想、语言和行为的开始，就是接收自己的一切并真心爱好自己。只有这样，你才干爱别人，能力爱世界，你才可能有真正的欢乐、安宁和无畏，才可能有辽阔的胸怀。你如果不喜欢不满足自己，那么你是无法真正爱好别人的。这点十分主要。有些人把爱自己等同于损人利己，这是曲解。如果细心领会，就会发明你如果对自己不喜欢、不满意，就会很轻易生出嫉妒心和恼恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己消除在外？所以请先好好意识自己，先跟自己做好友人，再谈爱其余众生。
十二、饶恕准则
如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须理解如何宽恕。第一个需要宽恕和谅解的对象是，不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事，都必须完全、彻底地原谅他们；第二个需要宽恕的对象，是所有以任何方式伤害过或正在损害你的人，记住你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑容，你无需与他们成为好朋友，你只要简略地、完全地宽恕他们，就能够砍掉消极之树的树根；第三个须要宽恕的对象，是你自己！不管你过去做过什么不好的事，请先真挚地懊悔并保障不再犯，而后??请宽恕自己。内疚这一繁重的精神桎梏不会让你有所作为，相反会妨碍你成为面孔面目一新的人。从前种种，譬如昨日死，当前种种，譬如本日生。
十三、负责原则
人必须对自己的一切负责，当人对自己采用负义务的立场时，人就会向前看，看自己能做什么；人如果依附心重，就会往后看，盯着从前发生的、已经无奈转变的事实唉声叹气。事实上，对你负责的也只能是你自己。请时刻提示自己：“我对自己的一切言行、境遇和生涯负完整的责任。
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