人生是个万花筒，人们在变幻之中要用足够的聪理智慧来衡量利弊，以防莫测。然而，人有时候不如以静观动，守拙若愚，这种做人的艺术其实比聪明还要胜出一筹。聪明是禀赋的智慧，糊涂是聪明的表示，人贵在能集智与愚于一身，需聪明时便聪明，该糊涂处且糊涂。孔子论人，以知、仁为别，正所谓：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。朱熹在《四书集注》中解释为：知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迂，有似于山，故乐山。聪明之差别糊涂，大抵如斯。?
“难得糊涂”是糊涂学集大成者郑板桥先生的至理名言，他将此系统提升为：“聪明难，糊涂亦难，由聪慧转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”做人过于聪明，无非想占点小便宜；遇事装糊涂，只不外吃点小亏。但“吃亏是福不是祸”，往往有意想不到的播种。“饶人不是痴，过后得便宜”，歪打正着，“吃小亏占大廉价”。有些人只想处处占便宜，不肯吃一点亏，老是“琐屑较量”，到后来是“机关算尽太聪明，反误了卿卿生命。”郑板桥说过：“试看世间会盘算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳！”世上最可悲悯的人，他们往往自我感到不错，恰是古人所谓“贼是君子，智是君子”，是那些存在正人的智力却持小人之贼心的人，他们最大的敌人等于他们本身。做人与其聪明狡猾，倒不如糊里糊涂却敦厚。?
郑板桥以个性“不拘小节”闻于史，心肠却十分仁慈。他曾给其堂弟写过一封信，信中说：“愚兄平生漫骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言为美，未尝不啧啧称道。囊中数千金，顺手散尽，爱人故也。”以仁者爱人之心处世，必不肯事事与人过于当真，因此“难得糊涂”确切是郑板桥胸怀坦荡忘我的真实写照，并非个别人所懂得的那种毫无准则稀里糊涂之人。糊涂难，难在于人私心太重，自我一热，陡感到世界太小，面前只著名利，不免去斤斤计较。《列子》中有齐人攫金的故事，齐人被捉住时官吏问他：“市场上这么多人，你怎敢抢金子？”齐人坦言陈辞：“拿金子时，看不见人，只看见金子。”可见，人道确有这种弱点，一旦留恋私利，心中便别无他物，惟利是图，用古代人的话说：掉进钱眼里去了！?
人空手来到世间，也必定空手而去，但是，有的人财迷心窍，将发财视为人生的幻想和生涯的能源，要晓得，财产可能使人幸福，也可以给人带来灾害。“人为财逝世，鸟为食亡”的
人生悲剧令人警醒。
秦汉时代的有名谋略家陈平年青时，在一次战斗中失败后，单独一人带着宝剑逃亡，摆渡陈平过黄河的船夫，见他狼狈的样子，猜到他是流亡的将士，以为他身上必定带了不少金银财宝，顿起杀机。陈平看出了船夫的打算，固然很惧怕，但依然冷静敷衍，自动脱下上衣，光着膀子帮船夫撑船，船夫见他不财宝，便消除了杀人的动机。?
船夫送一个客人过长江，见客人用黄色的金杯饮酒，起了恶意，实在，客人用的是黄铜杯子，基本不是金杯。客人对船夫异样的目光也有所觉察，于是为了避免万一，跟着船的平稳成心将杯子扔进江水。船夫见失踪了金杯，觉得非常惊奇跟可惜。客人趁机说明说：“这是一只黄铜杯，掉到江里没什么惋惜的。”客人的机灵使他罢黜一场杀身之祸。?
在不便直言的情形下，委婉地点拨多少句，让听者明确本人话里的实在用意，这就是揣着清楚装糊涂。?
唐太宗的长孙皇后很贤惠，有时还辅助唐太宗处置政务。长孙皇后死后，唐太宗厚葬了她，并将陵墓命名为昭陵，为寄托深深的怀念之情，唐太宗还令人在宫中搭建了一座很高的楼台，稍有空闲便登上楼台远眺昭陵。?
一天，唐太宗率领宰相魏征等大臣一起登上楼台，远望了一会儿，唐太宗问魏征：“爱卿看到昭陵了吗？”?
魏征揉揉双眼，看了半天，说道：“皇上，臣老眼昏花，切实看不见啊！”?
唐太宗心想：岁月不饶人，魏征真的是老了！于是，他很有耐烦地指给魏征看。?
魏征又看了看，对唐太宗说：“臣方才认为皇上是让我看献陵（唐高祖李渊的陵墓），若是看昭陵，臣仍是能看见的。”?
唐太宗听了，深感愧疚，下令拆除了宫中的这座楼台。?
在这里，魏征借口自己目眩，点出了唐太宗父亲的陵墓名称，暗中告诫唐太宗：不该只思念自己的妻子，更要思念作为开国功臣的父亲。魏征虽然以直言相谏而驰名，但他也深知不能过于触犯皇上。唐太宗心领神会，明白了魏征的用意，即时转变了以前分歧适的做法。?
老子推重“糊涂”。他自称“俗人昭昭，我独昏昏,
感恩励志；俗人察察，我独闷闷”。而作为老子哲学中心范围的“道”，更是那种“视之不见，听之不闻，搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似聪明又非聪明的境界。人依于道而行，将会“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，即大智若愚。“智”与“愚”是辩证的观点，《列子?汤问》里愚公与智叟的故事，就是智愚的范本。庄子说：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。”人只有知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。是愚是惑，各人心里明白就行了。
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