【解析版】天津市和平区2014届高三上学期期末质量调查 语文试题

天津市和平区2013-2014学年度第一学期高三年级期末质量调查试卷语文 第I卷一、（15分）1．下列词语中加点字的读音；全都正确的—组是A．发霉(méi) 懊悔(huǐ) 欺侮(rǔ) 风雨如晦(huì)B．疏浚（jùn） 皴裂（qūn） 逡巡（qūn） 怙恶不悛（quān）C．犄角（jī) 绮丽(qǐ) 崎岖(qí) 风光旖旎(yí)D．弹劾(hé) 刻薄（kè） 隔阂(hé) 言简意赅（gāi)2．下列词语中没有错别字的—组是A．镌刻 通辑 欲盖弥彰 宁缺毋滥 B．克扣 幅射 混水摸鱼 蛛丝蚂迹 C．嘈杂 订正 人情事故 徇私舞弊 D．卓越 拮据 自作自受 桀骜不驯3．下面语段横线处应填入的词语，最恰当的一组是从太空看下来，阴山山脉以北是一条_________东西约五六百里的宽阔走廊。经过实地_________，这里________地形开阔平坦，全无林木遮蔽，_________居民点十分稀少，草原上的沙质土壤也十分松软，如此_________的飞船着陆场，真是世上难找。A．横亘 勘察 既 又 举世无双 B．横贯 勘察 不仅 而且 天造地设 C．横亘 勘探 不仅 而且 举世无双 D．横贯 勘探 既 又 天造地设4．下列各句中没有语病的—句是A． 2006年中国银联将再拓展7至8个国家的收单市场，从而在该年年底之前，使人民币银联卡持有者至少可以在20个国家刷卡消费。 B．据有关资料披露，近—两年来，山西省的艾滋病已由从省外输入向本地人群发展，由高危人群向普通人群扩散的快速增长阶段。 C．朝韩双方能够重新回到谈判桌前，靠的是两国政府的共同努力，中、俄、美三国政府从中积极不懈的斡旋取得的。 D．十月一日，中共中央、国务院在人民大会堂举行宴会，招待来自五大洲的华侨、港澳同胞、台湾同胞和中国血统的外籍人士共度国庆佳节。5．下列标点符号使用正确的—项是A． 2014年春节联欢晚会，是赵本山、小沈阳师徒二人再次合作呢？还是两个人轮番上阵？让我们翘首以待吧。B．奥林匹亚遗址长宽大约都是五、六百米，分布着大大小小二十座建筑。遗址周围全是青翠的树林；小河静静流过，风景十分美丽。C．我国公民，不分民族、种族或出身，都有选举权和被选举权。D．合体字是以独体字为基础而构成的，——包括：“会意字”和“形声字”。二、（9分）阅读下面的文字，完成后面各题。“现代新儒家”的困境和理论局限所谓“现代新儒家”，是由—批抱持传统文化本位主义立场而又具有现代经世意识的知识分子所建立的、力图通过吸纳西方文明而重建儒家道德形而上学以抗拒全盘反传统思潮的攻击、寻求中国现代化理想道路的思想流派。这个思想流派是在儒学受到全面批判处于“花果飘零”时期在中国曲折成长起来的。从思想发展的背景看，现代新儒学主要是对“五四”新文化运动以后兴起的全盘反传统思潮（实质上是全盘西化思潮）以及社会主义——共产主义思潮的“文化回应”。这一思潮大体肇始于20世纪20年代的“科玄论战”，奠基于张君劢、熊十力，系统化于牟宗三的“新心学”和冯友兰的“新理学”，而普及于20世纪80至90年代的国际新儒学思潮。现代新儒家做了许多理论创新工作，其中最有成效的是熊十力、牟宗三和冯友兰。熊、牟二氏弟子众多，在台港形成一大学派，其理论臻予精密；冯友兰则是孤将独帅，虽有弟子而未成军立派，虽有理论而未臻精密。然而，现代新儒家的理论具有明显的时代局限和严重的理论缺陷：第一，他们怀有过多的悲情意识，因此不能客观理性地评价马列主义与共产主义在中国革命中的作用以及中国改革开放的巨大成就，也不能全面公正地从识与解释中国传统学术的缺陷以及西方新学的精华。第二，他们试图纯粹从中国文化传统中开出或转出原本没有或极其贫乏的资源（诸如民主政治、现代科学与知识论）的努力是事倍动半的，在理论上充满矛盾与困惑。第三，他们虽然有“援西入儒”的思考，但他们对西方民主、自由、人权、法治的根本精神的认识是不深刻的。例如牟宗三提出“本内圣开出新外王”的命题，仅从外王的制度之用去理解西方民主价值观，就反映了其固守传统不求变道的思想局限。第四，他们具有强烈的道统观念和卫道意识，缺乏新时代应有的博大胸怀和融摄多元文化的气度，因而在理论上表现为相当程度的主观独断性和排他性。至于冯友兰的“新理学”，更是一个粗糙而非精密的、矛盾而非一贯的理论体系。造成这种情况的原因，主要是其人生遭遇了过多的政治运动和思想批判运动，因而干扰了他的“精神反思”，同时也由于冯氏在创建“新理学”过程中深受西方知识论和逻辑实证论的影响，过分注重了对理学概念的抽象分析而忽略了对儒学道德人文精神的阐发。因此，现代新儒学还只是应对型、精英型的，称不上是变革型、大众型的。 （节选自2011年10月31日《北京日报》）【小题1】关于“现代新儒家”，下列表述不正确的—项是A．由心存传统文化本位主义立场并具有现代经世意识的知识分子所建立的思想流派。其主要代表是熊十力、牟宗三和冯友兰。B．有“援西入儒’的想法，力图通过吸纳西方文明而重建儒家道德形而上学来回击全盘反传统思潮、寻求中国现代化理想道路。C．是在儒学受到全面批判时期成长起来的，是对“五四”运动以来兴起的全盘西化思潮及社会主义——共产主义思潮的“文化回应”。D．他们试图只是从中国文化传统中开出或转出原本没有或极其贫乏的民主政治、现代科学与知识论等资源的努力，收效不大。【小题3】下列表述符合原文内容的一项是A．20世纪20年代的“科玄论战”是现代新儒学正式诞生的标志，而张君劢、熊十力是这一思潮的奠基人。B．牟宗三的“新心学”和冯友兰的“新理学”是现代新儒学系统化的表现，这两人是其各自学派的代表。C．遭遇了过多的政治运动和思想批判运动，干扰了冯友兰的‘精神反思”，这是造成其“新理学”理论局限的主要原因。D．西方知识论和逻辑实证论，注重对理学概念的抽象分析而忽略对儒学道德人文精神的阐发，给“新理学”带来了不利影响。【答案】【小题1】C【小题2】B【小题3】C 【解析】【小题1】三、（12分）阅读下面的文言文，完成后面各题。市隐斋记 元好问吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故，为之。”予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之．而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后①，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏②之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎?．敢问娄之所以隐，奈何？”曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？”予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也,而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？’予意大夫士之爱公，强为之名耳，非公意也。君归，试以言问之。” 贞佑丙子年十二月日，河东元某记。注：①山人：山居者，指隐士。②乾没氏：侥幸取利的人。【小题1】对下列句子中加点词的解释，错误的—项是A．舍于公所 舍：居住B．非特深山之中 特：只，仅仅C．欺松桂而诱云壑者多矣 诱：欺骗D．予意大夫士之爱公者 意：意义【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．李生是作者的朋友，他认为娄公既清廉又高洁，是—个居于闹市的真隐士，所以希望作者为娄公的“市隐斋”写一篇记。B．作者认为，所谓“隐”，就是与世隔绝，什么地方什么行业都可以作为隐居之所，不—定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隐居。C．古人认为“隐”有小大之别，“小隐”因为道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中；“大隐”因为道行高深，可以不被外物所诱，所以可以隐在朝市中。D．作者最后说起韩伯休的故事，是以韩伯休不求显达的淡泊心性来说明什么才是真正的隐者，从而说明娄公本是要与世隔绝的，批评姓李的朋友替娄公求取书斋之记违背了娄公本意。【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)子韩伯休邪，何乃不二介？（3分）(2)夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？（3分）(3)敢问娄之所以隐，奈何？（2分）【答案】【小题1】D【小题2】D【小题3】C【小题4】D是作者委婉地批评娄公，所以D项错。综合近些年来的高考选择肢中设错类型信息错位错解词语强加因果或因果倒置无中生有颠倒是非将文中未然的信息说成必然考点：我说：“你知道什么是隐吗？隐，就是自闭的意思。古代的人隐于农、隐于工、隐于商、隐于医生、算命、隐于屠户、钓鱼，至于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中，茅屋之下，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，认为初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很彻底，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够心平气静，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一样，言行一致，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以隐居在城【解析版】天津市和平区2014届高三上学期期末质量调查 语文试题
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