逍遥右脑 2014-07-08 08:52
没有比真理更伟大的东西了;就连最微小的真理，其中也包含着伟大。我是多么高兴，能把自己的生命献给真理。
——《歌德传》
真理就像上帝一样。我们看不见它的本来面目;我们必须通过它的许多表现而猜测到它的存在。
——《歌德的和感想集》
如果我知道我同自己以及我同外在世界的关系，我就称之为真理。各人都有各人特有的真理;可是真理总是相同的。
——《歌德的格言感想集》
真理是一支火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。
——《歌德的格言和感想集》
对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍视每一事物的好处。
——《歌德的格言和感想集》
真理并非总是必须具有一个明确的外形;只要它象在我们四周轻轻飞翔并带来和谐的精灵，只要它像庄严而亲切的绕梁三日钟声，那就够了。
——《歌德的格言和感想集》
对于一个新的真理来说，最有害的莫过于一个旧的错误。
——《歌德的格言和感想集》
谬误和真理如同睡眠和觉醒一样是相反相成的。我曾见到有人一旦从错误中醒悟过来，就像睡醒一样又精神焕发地转向真理。
——《歌德的格言和感想集》
看出谬误比发现真理要容易得多;因为谬误是在明处，也是可以克服的;而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
——《歌德的格言和感想集》
真理是与我们的天性相矛盾的，而谬误却不然;这个道理很简单。真理要我们承认自己是有局限性的，而谬误则奉承我们，要我们相信在某些方面我们是万能的。
——《歌德的格言和感想集》
你是什么器皿，到头还是什么器皿。你就戴上万千的假发蜿卷如云，你的脚下就踏着了千寻的高凳，你是什么器皿，永远还是什么器皿。
——《》
——《丝苔拉》
一个善人，在他的探索中不会迷失正途。
——《德国伟大的诗人——歌德》
粗犷的军人至少不改其本性。由于在大多数情况下他们的倔强都隐藏着善良的天性，在紧要关头这种善良的天性也就流露出来,伤感说说。
——《亲和力》
凡事都得适度，均衡，慈善事业也不例外，过份慷慨的施舍会使乞丐增加而不是减少。
——《亲和力》
为恶意和憎恨所局限的观察者，即使具有敏锐的洞察力，也只能见到表面的东西;但是当敏锐的洞察力同善意和热爱相结合，就能探到人和世界的最深处;而且还有希望达到最崇高的目标。
——《歌德的格言和感想集》
对于恶人不要咒诅，他们对善人也有帮助;可是善人将会认清，他们该对什么人留心。
——《温和的克塞尼恩》
让你们能够区别善和恶，尊重智慧，也让买书的每天能受到教益，懂得人情世故。因为世事，过去将来都一样。
——《莱涅克狐》
存心伤害别人者，就是这样给自己背上痛苦和不幸，受到许多报应。
——《莱涅克狐》
一切邪恶，全靠法治加以禁锢，如果撤除了栅栏，那就无法遏阻。
──《赫尔曼和多罗泰》
道德方面的美与善可以通过经验和智慧而进入意识，因为在后果上，丑恶证明是要破坏个人和集体幸福的，而高尚正直则是促进和巩固个人和集体幸福的。
——《歌德谈话录》
恶性的寄生虫，专损别人辛劳，使成长起来的希望全部冰消……
——《浮士德》
把无罪的对于破灭屠宰，以舒你一时的忿懑，这是暴君的行为。
——《浮士德》
罪恶与耻辱是不能隐藏。
——《浮士德》
……恶魔是个利己主义者，尽管说上天，要他利人他总不会。
——《浮士德》
妖怪既要和我们斗法，魔术便应该拿出效验。
——《浮士德》
外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。
——《外国录》
被母亲自然赋与美姿容貌的人真有福!
——《赫尔曼和多罗泰》
美是自然的秘密规律的表现，没有美的存在，这些规律也就绝不会显露出来。
——《歌德的格言和感想集》
美永远不能真正了解它自己。
——《歌德的格言和感想集》
美是永远无法解释的。
——《歌德传》
美，其实是一种本原现象，它本身固然从来不出现，但它反映在创造精神的无数不同的表现中，都是可以目睹的，它和自然一样丰富多采。
──《歌德谈话录》
我们固然不能说，凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的，至少应该是合理的。
——《歌德谈话录》
为了不失去神给予我们的对美的感觉，必须天天听点音乐，天天朗读一点诗，天天看点画。
——《世界名言录》
外貌只能徒耀一时，真美方能百世不殒。
——《浮士德》
一个男子无论怎样顽不听命，在美貌面前，立即低首下心。
——《浮士德》
美中如有不足，最难忍耐。
——《浮士德》
和美人相并，丑陋愈显丑陋。
——《浮士德》
美貌与丢丑总不能够两相携手，在率土之滨的青葱的路径上行走，这意义是高而且真，话虽然已旧。两者之间有根深蒂固的长远仇恨，不论在何处相遇，都把背转向敌人。
——《浮士德》
幻想和智慧往往在丑的面前得其所哉，而对美却并不那么热衷。人们从丑的地方可以得到许多东西，而从美丽那儿却一无所获。可是美或多或少丰富了我们的生活，而丑却把我们毁了。
——《善良的女人》