逍遥右脑 2014-07-05 09:56
普罗米修斯
[德国]歌德
宙斯，你可以布云作雾，
遮黑你的天，
你可以像儿童斩杀蓟草花球那样，
对橡树和山头练武;
但你动不了我的大地，
我的茅屋，它不是你造的，
还有我的炉灶，——
你忌妒我炉中的火。
群神啊，在太阳下
我找不出比你们更可怜的东西!
你们靠微薄的祭品
和祷告的气息
寒酸不堪地?持你们的威严;
你们之免于挨饿，
全靠孩童和乞丐——
那些轻信的愚人。
在我的，
我还懵懂无知，
我迷茫的眼睛仰望太阳，
仿佛上天有耳，
听得见我的怨诉，
还有与我一样的心，
对被压迫者怀有同情。
有谁帮助过我
反抗日空一切的巨人族?
有谁救我出死亡，
救我出奴役?
这一切，岂不是全靠一颗
神圣赤热的心自力完成?
赤热的心啊，年轻而善良，
却受了骗，竟去感谢
那上界酣睡者的救助!
要我敬神?有何理由?
你何曾减轻过重压下的痛苦?
你何曾止住过忧惧者的眼泪?
把我铥炼成人的，
难道不是那万能的时间
和永恒的命运——
它们同样主宰着我和你?
你大概曾错误地估计：
我该憎恶生命，
我该逃入荒漠，
因为并非一切如花的梦都能成熟?
我坐在这儿造人，
按照我的形象，
造出一个种族，和我相像，
好叫他们去受苦，哭泣，
享受，欢乐，
并且对你不敬，
像我一样!
(飞白译)
【赏析】
约翰•沃尔夫冈•歌德是可以追步文艺复兴时代巨人们的又一位巨人。歌德曾在大学学习法律，1770年与赫尔德结交，并共同发动了狂飙突进运动。1775年歌德到魏玛公国任枢密顾问，此后狂飙的热情趋于平静，渐渐过渡到“古典主义”阶段。由于对?廷事务的厌烦，歌德于80年代后期曾秘密出走意大利，在意大利重新汲取了诗情，回国后辞去政务,励志文章。1794-1805年的十年间，歌德与席勒亲密合作，完成了许多重要作品，使这十年成为德国“古典主义”的黄金时代。歌德的创造力一直维持到他的晚年，长篇《威廉•麦斯特的漫游时代》和诗剧《浮士德》都完成于歌德80岁高龄之后。
歌德在诗歌、戏剧、小说等方面都有巨大的成就。诗体悲剧《浮士德》是歌德的最高成就，写作时间的跨度也几乎达到60年。在诗歌创作方面，歌德尝试过无数的主题和无数的诗体，包括数以千计的抒情诗，也包括像《赫曼与窦绿苔》这样的叙事长诗。
《普罗米修斯》一诗，是歌德青年时代即狂飙突进时期的代表作，作于1774年。这首诗的体裁是颂歌体，原文格律自由而无韵，本来是歌德打算写的剧本《普罗米修斯》中的一段独白，后因剧本未完成，遂独立成篇。
《普罗米修斯》既体现了启蒙主义的理性力量，也饱含着狂飙突进运动的炽烈热情，这也许是歌德最激越最有力的诗了。歌德认为：希腊神话中的巨人犹如基督教中的撒旦。弥尔顿在《失乐园》中写撒旦写得很好。可是人是上帝造的，而撒旦一味引诱、破坏，这就使撒旦在道义上处于不利地位。巨人普罗米修斯却是人的创造者，他对神坚决反抗，是站在有利立场上的，因而也是更有诗意的，更壮美的。
这首颂歌的第一节讽刺众神之王宙斯凶神恶煞，外强中干，“布云作雾”不过是虚张声势，他至多只能管天，不能管地。地是属于普罗米修斯所造的人类的，而人类又掌握了火，这使宙斯满怀忌恨，但又束手无策。
第二节活用了古希腊喜剧大师阿里斯托芬的喜剧《鸟》中的典故。在这出古代喜剧里，鸟类建立了空中国家，普罗米修斯说：从那时起，再没有烤肉的香味升到群神住的天上，神都饿急了。歌德以此表示对群神的蔑视，并且指出群神之所以能维持统治，全靠人们愚昧的崇拜供奉——这儿指的实际上是德国人愚昧落后的现实维持着封建诸侯的统治。
第三节，诗人用普罗米修斯的口，反省童年时代对神的天真轻信。第四节说普罗米修斯曾与巨人族交战，帮助过宙斯取胜。而神对此并无贡献，并不是什么救世主。接着，诗人描绘了启蒙主义者自觉、自主的成熟过程，并在诗的末节中写出了画龙点睛之笔：普罗米修斯不仅是盗天火者，更重要的是他造成了一整个不敬神的种族。
普罗米修斯是一个启蒙主义者的形象，他的最后几行台词非常质朴，不加任何修饰，但其力量却可以震撼天国!(飞白)